Böjt - vallás és tudomány között - ADVU
A modernitás összefüggésében, amelyben a tudomány válik a legfelsõbb tekintélygé, amely szerint őröljük elképzeléseinket és alakítjuk magatartásunkat, a "böjt" fogalma elménkben hajlamos egyoldalú, vallási jellegû képviseletre, amelyhez egyre inkább tartunk. szkeptikusabb.
E vitán keresztül az volt a szándékunk, hogy a böjt észlelésének tágabb horizontját nyissuk meg, több különböző látásmód összefogásával, a lényeg abbahagyásával, nevezetesen a böjt funkciójával, amelyet a három Ábrahám vallás elénk tárt, valamint a biológia legújabb felfedezései, amelyek tudományos érveket hoznak számára. A végén együtt ünnepeltük az Iftar utolsó étkezését, amely befejezte az idei ramadánt.
Bármilyen eltérő kulturális kontextusból származunk is, alapvető közös igényünk van - meghatároznunk egy sor normát és gyakorlatot, amelyek irányítják az élet felé vezető lépéseinket. ”jó életet". Mit csinál pontosan a "jó élet", Attól függően változik, hogy milyen szögből nézünk. A jó élet alapvető szükségletei Skandináviában eltérnek például az afrikai igényektől.
Jó életet jelentheti az isteni akaratnak megfelelően élt életet, vagy olyan életet, amely társadalmi, politikai vagy tudományos szempontból tiszteletben tartja az abban az időben egyhangúlag elfogadott igazságot.
Ami jó életnek minősül, az az ókori görögök filozófiai gondolkodásának alapjául szolgáló kérdés. Azok a dimenziók, amelyekre reflektáltak, többszörösek voltak, és a létezés számos aspektusát érintették. Vágyuk azonban az volt, hogy minél közelebb kerüljenek ahhoz, amit az egyetemes jó jelent. Az első filozófusnak tartott Thales azt mondta: "Melyik ember boldog? Akinek egészséges teste, találékony elméje és engedelmes temperamentuma van. ” A rómaiak, akik folytatták a sztoikus gondolkodás hagyományát, azt mondták: "Mens sana in corpore sano" - vagyis egészséges elme az egészséges testben. Az elme és a test, a gondolat és az érzés közötti kapcsolat szoros, szinte lehetetlen elválasztani egymástól, de az ókori filozófusok által 4000 évvel ezelőtt megfigyelt jelentés révén kezdték azonosítani az öntudat evolúciójának folyamatát.
Természetesen a böjt több, mint ételfegyelmi gyakorlat, amire vendégeink rámutattak, Mr. Tănase és Mrs. Yilmaz, a böjt egy olyan szertartás, amely magában foglalja az emberi élet javítására szolgáló gyakorlatsorozatot, kezdve az Istennel, a saját testével és másokkal való kapcsolattól.
A böjt vagy az aszkézis, amely a test vágyaitól és a világi kísértésektől való tartózkodást feltételezi, ősi gyakorlat a Szokrácia előtti időktől kezdve, a monoteista vallások előtt, amikor a pythagorai iskola oktatási modellje feltételezi az intellektuális és szellemi fejlődés mellett. csak a test szigorú fegyelmezésével az érzékek vágyaihoz viszonyítva.
Pythagoras, az emberiség evolúciójának egyik legragyogóbb elméje, a matematika atyja fontos fogalomra világított rá - A jelentés. A számok, a tárgyak, az ember és a világ kapcsolata. Olyan intervallum, amelyet az ember most felfoghat az elmével, lehetővé téve a világ megismerését. Ha ugyanis "az ember minden dolog mércéje", akkor a "Ismerd meg önmagadat" delfi felszólítás nemcsak egy régóta eltűnt képlet, hanem annak a feltétele, hogy világos perspektívát nyerjünk a valóságról. A saját természetének, saját fizikai és mentális paramétereinek ismerete szükségszerűséggé válik. Az önellenőrzés abban az intervallumban lehetséges, hogy mi vagyunk, és a saját válaszunk arra, ami vagyunk. A böjt gyakorlat ebben a tekintetben.
A rövid bevezetőben a filozófia segítségét vettük igénybe, amely természeténél fogva - mint Bertrand Russell mondta - "valami közbenső a vallás és a tudomány között" annak érdekében, hogy olyan teret hozzunk létre, amelyben ez a két látszólag különböző világ találkozik.
Természetesen szó esett a Szent Könyvek írott forrásairól és az azokban leírt gyakorlatokról, valamint arról, hogy miként alkalmazkodhatnak a társadalmi-földrajzi összefüggésekhez. Megtudtam, hogy alapvető különbség az iszlám és a kereszténység között az, hogy az egyik a böjtöt kötelességként mutatja be, míg a másik inkább a hívő emberre hagyja. Megtudtam azt is, hogy amit a böjt ugyanolyan mértékben hoz a keresztények, a muzulmánok és a zsidók életében, az az elme emelkedése egy egyszerű érzékszervből olyan eszközzé, amellyel a valóságot vagy saját lényünket őröljük a tudat evolúcióján keresztül. A koncentrált gondolat-érzés tartományán keresztül hozzájárul az öntudat emeléséhez. Az öntudat révén valóban tudatosulunk a világban, másokban. Az együttérzés, minden vallás aranyszabálya csak akkor lehetséges, ha megértjük a másik tapasztalatait, mintha a helyében lennénk. Az imádsággal és elmélkedéssel kísért böjt gyakorlása révén a transzcendencia és a mélység egyaránt létrejön az Istennel és az embertársakkal való kapcsolatokban.
Meghívjuk Önt, hogy nézze meg a vita egyes részeit, és hamarosan elérhetővé tesszük Önnek a teljes felvételt. Köszönetet mondunk Fatmának azért is, hogy lehetővé tette mindhárom abraham vallás közötti párbeszédet, felhívva a figyelmünket Rafael Shaffer román rabbinak álláspontjára az eseménynek címzett szövegen keresztül, amelyet az alábbi sorokban olvashat.
Először Rafael Shaffer rabbi
A Tórában (Mózes öt könyve) csak egy nap böjtöt említenek: Jom Kippur, a bűnök megbocsátásának napja. A bűnöket csak annak bocsátják meg, aki tiszta szívből bűnbánatot tart, kijavítja a kárt, megbocsát azoknak, akik megsértették, és határozottan feltételezi, hogy ezentúl nem fog vétkezni. A böjt és a bűnbánat együtt járnak.
Bár manapság kevesen gyakorolják, a szent szövegekben a legszélesebb körben a böjtölésről van szó. Írja Maimonides (Taaniot 1: 1-4) Parancsot kapunk ... hogy imádkozzunk ... minden olyan problémáért, amely a közösséget éri ... például aszály, pestis, sáska ... És ez a bűnbánat módja. Mert amikor bekövetkezik a baj, és amikor imádkoznak, [hogy a törzs elmúljon], mindannyian tudják, hogy gonosz cselekedetek miatt gondjaik úgy jöttek, ahogyan meg van írva (Jeremiás 5:25). vedd el tőled ezt a jót ”. De ha nem imádkoznak ... hanem azt mondják, hogy ez a természet és a baj csak egybeesés. Ez a kegyetlenség módja, és emiatt ragaszkodni fognak gonosz tetteihez. És elhatározták, hogy böjtölnek minden olyan problémáért, amely a közösségre esik, amíg az irgalom nem jut az égből.
Az imádság és a bűnbánat révén azon megértés és elfogadás útján járunk, hogy a tetteink okozzák a bajt. Ha folytatjuk a bűnöket, a baj folytatódik. Ha megszabadulunk tőlük, elmúlik a baj. A böjt gyötrelme csak arra hivatott, hogy lelkünket felkészítse a bűnbánat útjára lépésre.
Napjainkban a leggyakoribb gyakorlatok azok a böjtök, amelyek azokban a napokban jöttek létre, amikor nemzetünk nagy nyomorúságon ment keresztül, ahogy Maimonides írja (Taaniot 4: 1): Vannak napok, amikor Izrael egész népe böjtöl azokkal a gondokkal, amelyek akkoriban történtek, hogy lelkeket keltsenek a bűnbánat útjára, és ezzel emlékezni fogunk gonosz tetteinkre és őseink gonosz tetteire, amelyek olyanok voltak, mint a tetteink. ezentúl és hozták nekünk ezeket a bajokat. Mert ezzel az emlékezéssel visszatérünk a jó cselekedetekhez, amint meg van írva (3Móz 26:40): "Akkor vallják be vétkeiket és atyáik vétkeit".
Noha több ezer éves események után jött létre, a poszt napjainkhoz kapcsolódik. Az akkori bűn tükröződik a mai bűnben. Ha megbánjuk a mai bűnt, akkor esélyünk lesz kijavítani azt, amit őseink rosszul tettek. A böjt célja megtörni a testünket, megtörni a szívünket, és ezzel megnyitni az utat a bűnbánatra.
A vallás célja a böjt értelme és szabályainak meghatározása. A szabályok közül talán a legfontosabb azok mentessége, akiknek a böjt károsíthatja az egészségüket. Az egyes egyénekre vonatkozó döntés nem a rabbi, hanem az orvos hatásköre. A vallás azonban szabályozza, hogyan járunk el azokban az esetekben, amikor az orvosok véleménye ellentmond egymásnak. Ha egy orvos azt mondja, hogy a böjt ártana neki, és egy orvos azt mondja, hogy ez nem árt neki, a férfi mentesül a böjt alól. Sőt, ha két orvos szerint ez árthat neki, és százan azt mondják, hogy nem árt neki, a férfi mentesül.
A részletek sokak, de itt nincs helyük. Remélem, hogy néhány szóval sikerült bemutatni a zsidóság hozzáállását a böjthöz. "