Boltív; e cyberart és művészi kiberkultúra
A hatalom nyelvei, a hatalom nyelvei:
a közép-ázsiai pavilon, átfogó stratégiákkal rendelkező nemzetállamok.
Fabienne Claire Caland és Bertrand Rouby
Folytatódik a vita a biennálé formátumának a mai világra való alkalmasságáról, a nemzetállamok korából örökölt pavilonjaival, és ezzel együtt az "új középkor" kísértetével. »Ahol a hatalmi helyek átkerülnének a nemzeti egységektől a hálózatokba szerveződő városokig. Szükség lenne tehát megszabadulni a nemzet fogalmaitól, amelyeket Johann Gottlieb Fichte filozófus (akik számára kultúrájuk, történelmük és nyelvük szerint határoznak meg) vagy Ernest Renan (beleértve a "Mi ez a nemzet? ”1882 márciusában magyarázza az„ erkölcsi lelkiismeret ”egyesítő fontosságát, mivel egy terület és egy homogén kultúra egybeesése legjobb esetben képzeletbeli, legrosszabb esetben gyilkos. Ha még Európában is, azon a helyen, ahol ezek az elméletek gyökereznek, a föderalizmusra vágynak, ahol a szuverenitást közösen gyakorolják, eljön a határokon átnyúló kulturális csoportok, az autonóm regionális egységek ideje.
Az Arsenaltól távol a közép-ázsiai pavilonban más kártyák játszhatók. A biennálé, az Arsenal és a kertek kiemelt helyszíneivel szemben ellensúlyozva, mégis Velence szívében található (egy olyan város, amelyre Mike Nelson felidézte a brit pavilon fél velencei, félig Isztambulban történt átkonfigurációját, a pivot szerepe a kelet és nyugat közötti cserékben), a Malipiero palotában, néhány lépésre a Grassi palotától - valamint Közép-Ázsia helyzete, amely távol áll a geostratégiai döntéshozó helyektől, de az Eurázsia szíve civilizációs folyamat.
A töredezettség kérdése a közép-ázsiai pavilonban
A pavilon, Kazahsztán, Kirgizisztán, Tádzsikisztán és Üzbegisztán kereszteződése nem kapcsolódik egyetlen nemzeti intézményhez sem. A nemzeti és a birodalmi modellektől eltérõ területiség, amely a szimbólum súlyától mentes identitási elv, és ezt az elvet már annak kidolgozása is megkérdőjelezi. Valójában Borisz Cukhovics, Georgy Mamedov és Oksana Shatalova kurátorok döntése a transzverzalitás jele alá helyezi az eseményt. A "Lingua Franca - Frank Tili", mivel ilyen a cím, ezt a vágyat jelöli a Szovjetunió felbomlásából eredő országokban gyakran - helyesen vagy helytelenül - észlelt széttöredezettség leküzdésére, a globalizációtól eltérő módok szerint. Ezért elválasztó vonalakat keresztezve, de egyúttal kritikus nézőpontot is megfogalmazva: a "frankok nyelve" járműnyelv, de miután lefordították e három török nyelvre, amelyek üzbég, kazah és kirgiz, a külföldiek nyelvévé válik, akár az uralom eszköze.
Idegennek lenni a saját történelmében
A Meldibekov által kínált szubsztitúciós és anamorfózisos játékok elidegenítik az elidegenedés kettős mozgalmát, amely idegenné teszi az embert saját történelmétől, mivel egy másik kontextusban az író úgy írhat a nyelvén, mintha más lenne. Szinte antropológiai megközelítésről van szó, amely lehetővé teszi, hogy egy olyan térben, ahol az emberek vezetőivel szembeni bizalmának kötvényei feloldódnak, sőt megsemmisülnek, ahol a másik iránti bizalom megterhelődik, messziről beszélhet önmagáról. " mellett ”, tehát a periférián, de„ nincs bent ”, és ezt - ha Lenin torz mellszobraira gondolunk - ironikus és üdvös elhatárolódással tesszük, amelyet a politikai sajtóban„ szatírának ”neveznek és megtagadta a bűnrészességet az elítélt objektummal szemben.