Boszorkányfantázia; a modern idők félelmei
Varázslatos gyakorlatok, például gyógyítás, szerelem és védekezés
századig gyakoriak voltak Európában.
Segítettek a kiszámíthatatlanság által fenyegetett időben,
megbirkózni az egyéni és kollektív extrém helyzetekkel.
A jól gyakorolt "fehér" varázslat mellett
az ember a káros "fekete" varázslatban is hitt.
Hogy megvédje magát e titokzatos erővel szemben,
varázslatokat és védekezéseket alkalmaztak,
amelynek szimbólumai és rituáléi magához a fekete mágiához hasonlítottak.
Különösen a fekete mágia inspirálja ma is
közelségükkel a furcsa és káros
az emberek fantáziáját és irracionális félelmeket kelt.
Ha nagyobb képet szeretne kapni az objektumokról, az összes objektuminformációval és a kölcsönadók részleteivel, kérjük kattintson a tárgyak képeire.
Kirischi Theis Ulrichs vallomásából,
kivégezte 1590-ben
| Gótikus templom harangja 1469 | |
| Az egyházi harangok a középkor óta a keresztény időrend időjelzői. Ők szabályozták az emberek mindennapjait az országban egészen a 19. századig, és születésüktől halálig kísérték. A megszentelt harangok csengetése is legyen- hogy elriassza a gonosz szellemeket és a boszorkányokat. Súlyos viharokban harangokat csengettek. Gyakran azt hitték, hogy a viharokat és zivatarokat a boszorkányok által okozott varázslat okozta. Különösen rossz hírű éjszakákon, például a Walpurgis éjszakán | |
| május 1-jén vagy a Szentiván (június 24-én) egyes területeken folyamatosan csengettek. A népi vallási gyakorlatokhoz hasonlóan az egyház a felvilágosodás idején is megtiltotta az állandó harangzúgást. Irodalom: Ebben a kötetben: Bízel; Német harangatlasz 1985; Lüken 2000 (A katalógus bibliográfiai bizonyítékaihoz) | |
A ruweri Greth Kochok vallomásából,
1588-ban kivégezték
| Három fekete bab | |
| A vidéki folklórban a babot különféle mágikus és vallási szertartásokban használták. A bab segítségével imádkozni valakit halálos varázslat volt. Ehhez három száraz babot kellett a vállára vetni a trágyán, minden reggel és este, héten keresztül, egy héten keresztül, a Szentháromság jegyében. Amint a bab ott rothad, úgy az illetőnek is el kell pusztulnia. Az invokációval egyidejűleg | |
| A földbe ültetett démonokat, Asztarothot, a baboknak meddővé kell tenniük a földet. Irodalom: exh. Kat. Brüsszel 1995; A német babona tömör szótára 1/1987 (A katalógus bibliográfiai bizonyítékaihoz) | |
A korábbiak egyik leghíresebb gyógymódja
Idők, amikor gyötörni vagy akár megölni valakit,
viaszkép készítéséből állt
amelyet az érintett személy
képviselnie kell; egy tűvel szúrt kar
vagy a kép lába, tehát közvetlenül érezte
személy, akit ez alatt értett, ő volt, mintha
egyiket éles késsel vagy izzóval
Pierce tűk; az egyiknek elég volt
így gyötrődött, az egyik ezt átszúrta
Kép ott, ahol egy élő ember szíve
van; akkor a halál azonnal bekövetkezett. A
A franciák ezt hívják envoûtement ; épp most
ez envoûtement a Péternél volt
Az egyensúly még mindig minden nap gyakorolt, főleg
lányok közül, akiket a szerető is
rosszkor menekült el, és amiben ő volt
a hátrahagyott szégyen.
Nicolas van Werveke: A kultúrtörténet
Luxemburg ország, 1923-1926
Peter Onrou
Krisztus fekvő alakja a crispinusbergi/luxemburgi barlangból
Amikor a láng eléri a tűt, a hűtlennek szúrást kell éreznie a szívében, tudatában kell lennie hűtlenségének és visszatérnie az elhagyatotthoz. Az "Onrou" kifejezés a zavargásokra vezethető vissza, amelyek a hűtlen ember természetébe sodródtak.
Az ilyen, az ókortól már átadott ötletek a 16. és 17. században elevenedtek meg, és főként tűmágiában használták viaszbabákkal vagy más apró tárgyakkal. Azon a feltételezésen alapulnak, hogy az emberek és a babák között démonok segítségével terjedt át. Ebben az esetben a tű varázslata átkerül a szent kontextusba. A gyertya felveszi a viaszbaba funkcióját és Krisztus alakja a közvetítőét.
Irodalom: Habiger-Tuczay 1997; Mousset 1983; Hansmann/Kriss-Rettenbeck 1977; Hess 1960
(A katalógus bibliográfiai bizonyítékaihoz)