BOYDIEL HOUMEID VÁLASZOL JEMAL JESSA SZERINT
Nem az a gyakorlatom, hogy válaszoljak a közéleti személyiségemben gyakran elterjedt rágalomra és pletykákra, de ezúttal kötelességemnek látom magam reagálni Jemal Ould Yessa úr által felvetett néhány kérdésre, mert tisztelet az értelmiség iránt, és különösen a családja iránt.
Mivel nincs különösebb ízlésem az innuendo és az innuendo iránt, megpróbálok a lehető legtisztább és közvetlenebb lenni a megjegyzéseimben.
Jemal úr internetes leplezésében azzal vádol, hogy "az egyetlen ismert peres eljárás eddig Ould Taya rasszista bűncselekményei miatt". Úgy gondolom, hogy a Radio France Internationale-n tett nyilatkozataimra hivatkozik. Amit az RFI antennáin mondtam, és amelyet sok mauritániai vett fel, az az, hogy az egyik igazságtalanságot nem lehet helyrehozni egy másik igazságtalansággal, és hogy nem lehet két súly és két mérték. Minden mauritániai, legyen az néger-afrikai vagy arab-berber, szenvedett az 1989-es sajnálatos eseményektől.
Tudom, hogy a Mauritániában élő szenegáliak és a néger-afrikai mauritániak szenvedtek ettől, mivel én Nouakchottban voltam, de azt is tudom, hogy sok mauritániai és mór eredetű (fehér vagy fekete) szenegáli szenvedett testében és vesztette el vagyonát ebben az országban több évtizedes munkával.
Mondtam, és továbbra is azt mondom, hogy a világ minden országában, és különösen a harmadik világban, minden rezsimnek megvan a maga humanitárius, de gazdasági és társadalmi felelőssége is. Miután beszélünk a kötelezettségekről, beszélnünk kell az eszközökről, a mérlegről és az eredményekről is. Ha az eszköz nagyobb, mint a kötelezettség, ez azt jelenti, hogy az eredmény pozitív. Számomra Maaouya eredménye pozitív volt, hibák voltak, mint minden emberi munkában, de fontos eredményeket ért el az ország javára.
Ugyanezen beszéd elején azt mondtam, hogy Mauritánia háromféle rendszert ismert: az egyetlen párt, a PPM, amely összes hatalmat, a végrehajtó hatalmat, a törvényhozást és az igazságszolgáltatást, kombinálta; ezután az egymást követő katonai bizottságokkal rendelkező kivételes rezsim és végül az 1991-es pluralista rendszer, amellyel azonosulok azzal, hogy helyettes, miniszter és a hatalmon lévő párt végrehajtó tagja voltam. Azt mondtam, hogy ez a rendszer alkotmányos szempontból jobb, mint az azt megelőzőek, mert lehetővé tette a politikai és szakszervezeti pluralizmus, valamint a soha nem ismert sajtószabadság megalapozását.
Ha rasszista bűncselekmények támogatásával vádolom magam, akkor félreértem magam, vagy rosszindulatú szándékom van megrontani. De a mauritániaiak jól ismernek engem, és ahogy Hassaniyában mondjuk: "elli kadheb ibaad chhoudou" (aki hazudik, távol tartja tanúit).
Tanúként elhívom a saját apját, akivel 1989-ben államellenőrként szolgáltam, amikor Ould Taya kormányában állami ellenőrzési miniszter volt. Látta, hogyan beszéltem a rasszista cselekedetek ellen a ndiagói Wolof halászok ellen, akik a noouchott-i halászok strandján dolgoztak, és akik a reintegrációs politika részeként meghozott intézkedések áldozatai lettek. Amikor a felügyelő miniszter, annak idején Moustapha Ould Abeiderrahmane, a Minisztertanácsban felvetette a problémát, mondván, hogy egy állami ellenőr nem volt felhatalmazva a kormányzati politika ellen, az apád védett meg engem, ő az, akiben nagyra értékelem a kompetenciát, integritás és kötelességtudat. Ez adta minden értékét az általam kapott elismerési pontszámnak, amely mindig 18/20 felett volt.
Egy másik tanú Djibril Ould Abdellahi személyében, az akkori belügyminiszter, posta- és telekommunikációs miniszter elmondhatja, hányszor fordultam az irodájába néger-afrikai mauritánusokról, akiket igazságtalan kitoloncolási parancsok alá vetettek, és amelyekért a a hatóságok végül átgondolták döntéseiket. Emlékszem arra az Id El Kabîr napra, amikor ndiagói neves emberek jöttek, hogy elmondják, hogy a Diama útzár közelében több száz falusi állampolgár gyűlt össze, hogy kiutasítsák őket a határon. Ezután világosan megfogalmaztam a minisztert, és perceken belül üzenetet küldtek, amelyben elrendelték ezen állampolgárok azonnali visszatérését falujukba, és még azok is visszafordulhattak, akik már átkeltek a folyón.