Calenda - A pillangók és az esemény

A mulandó és az esemény - XVI-XXI. Század

Publicado el lunes 2015. június 15-én, João Fernandes

pillangók

A PatrimEph (Patrimonialisation des Ephémères) javasolja megkérdőjelezni az efemerák örökségünkben elfoglalt helyét. Nemcsak a paradoxon elemzéséről van szó, amely ezen kis mindennapi dokumentumok örökségét alkotja (rágalmazások, röpcédulák, röpcédulák, címkék, plakátok, röpcédulák stb.), Hanem az is, hogy értelmezzük e nyomtatott anyagok szerepét a kultúrtörténet, tág diakronikus perspektívában (16.-21. század) és összehasonlító perspektívában (európai dimenzióval). A PatrimEph tehát nem csupán az örökség kritikus megközelítéséhez kíván hozzájárulni, hanem a levél- és humán tudományágak ezen kevéssé ismert kontinensének feltárásához is, különösen Franciaországban, ahol Nagy-Britanniával ellentétben egyikünknek sem előnyös a könyvtár megtalálása múlandó gyűjtemények, sem hivatkozási nómenklatúra azok azonosításához, megnevezéséhez és osztályozásához.

A PatrimEph (Patrimonialisation des Ephémères) többéves kutatási program (2014-2016) javasolja megkérdőjelezni az efemerák örökségünkben elfoglalt helyét. Nemcsak a paradoxon elemzéséről van szó, amely e kis mindennapi dokumentumok (rágalmazások, röpcédulák, röpcédulák, címkék, plakátok, prospektusok ...) patrimonializációját képezi, hanem az is, hogy értelmezzük e nyomtatott anyagok szerepét a kultúrtörténet, széles diakronikus perspektívában (16.-21. század) és összehasonlító (európai dimenzióval).

A PatrimEph tehát nem csupán az örökség kritikus megközelítéséhez kíván hozzájárulni, hanem a levél- és humán tudományágak ezen kevéssé ismert kontinensének feltárásához is, különösen Franciaországban, ahol Nagy-Britanniával ellentétben egyikünknek sem előnyös a könyvtár megtalálása mulandó gyűjtemények, sem referencia-nómenklatúra azok azonosítására, megnevezésére és osztályozására.

Két első találkozó már lehetővé tette:

- 1/gyűjtők, kurátorok és levelek, történelem, művészettörténet kutatóinak összefogása az efemerára vonatkozó ismeretek előkészítése érdekében: e dokumentumok jelölése és jellemzése, örökségük szereplőinek (kiadók, nyomdák, gyűjtők, kurátorok) azonosítása, néhány jellegzetes múlandó gyűjtemény története, használatuk során felmerülő problémák, a kutatási perspektívák, amelyek hordozói (2014. január 17–18-i tanulmánynapok, UCP és BNF - Prints)

- 2/kettős taxonómiai és ismeretelméleti szempontból közelíteni az efemerához. A cél az Európában elfogadott tipológiák összehasonlítása, az efemerák könyvtárak, múzeumok és archívumok általi kezelésének összehasonlítása volt, ugyanakkor megkérdőjelezték azokat a különféle felhasználási módokat, amelyeket tudományterületeink használhatnak ennek a még mindig nem gondolt objektumnak (Journées d 'tanulmány (2014. október 3. és 4., BNF-Estampes et Archives Nationales).

Az első lexikai, módszertani és elméleti szakasz után, amelyet a Fabula.org oldalon 2015 nyarára tervezett publikáció egészít ki, a projekt egy második tematikus és történelmi szakaszba lép, konferenciát szervezve a „Les efemer és az esemény ”, amely egy új publikáció tárgya lesz.

E nyomtatványok meghatározására, jelölésére és osztályozására fordított figyelem megerősítette a konceptualizálás és a kategorizálás ilyen erőfeszítésének szükségességét referencia tipológia hiányában Franciaországban (és ezt az erőfeszítést folytatni kell egy munka szeminárium).

Felfedte korlátait is: egyrészt az efemera nem redukálható nómenklatúrává, bármilyen indokolt is lehet, anélkül, hogy figyelembe venné - és ezért ismeretét - anyagi aspektusuknak, az egyes gyártási, felhasználási módoknak, és ezeknek a tárgyaknak a kezelése. Az anyagszerűség, amely a használati emlékekkel társul, önmagában néha lehetővé teszi az efemer emberek kulturális megértését, ha összehasonlító megközelítést kockáztatunk egy olyan terület vonatkozásában, amely talán jól esik a "nomád fogalmak" körébe. [1].

Hogyan viszonyul az efemera az eseményhez (politikai, művészeti, kulturális)? Vajon a nyom, a visszaverődés, vagy mi járul hozzá annak felépítéséhez? Mennyire engedik meg az efemerák, hogy az esemény történetét összekapcsoljuk a mindennapi élet történetével? Milyen értéket vehetnek ezek a tőlük oly erősen függő dokumentumok az eredeti kontextusukon kívül? Ezek a kérdések felvethetők.

Stabil, véletlenszerű, anekdotikus, történelmi, triviális, fantasztikus, magán, nyilvános, egyéni vagy kollektív ...: "az esemény" sokszínű, nem is mondhatni megfoghatatlan fogalom, amelyet érdemes megemlíteni az elmúlással kapcsolatban. A mulandó kifejezés Maurice Rickards által adott definíciója: "a mindennapi élet kisebb átmeneti dokumentumai" ezeket a dokumentumokat egy nem tényszerű történelem, a hosszú távú és a mindennapi élet, vagy akár a felhasználások szociológiájának láthatárán helyezi el. akár az antropológia. Az "esemény" itt kiterjeszthető arra, hogy "bármi is történjen": sok efemera jelöli azokat az eseményeket, amelyeken az egyén személyes vagy társadalmi életében megy keresztül. Gondoljunk például a lelkiségre, a jámbor képekre (közösség, zarándokhely képek stb.); akadémiai szempontból, jó jegyekkel vagy oklevelekkel; menük, hirdetmények, poszterek vagy egyéb dokumentumok, amelyek fontos társadalmi szertartásokat (házasság, gyász stb.) olvashatnak. A múlandó jel egy élet nyomtatott központozása lenne; elemzéséhez és megértéséhez ezt követően nemcsak egy életrajz, hanem egy olyan antropológia kontextusába kell helyezni, amely helyreállítja egy közösség rituáléit, amelyben az elmúlás alapvető mérföldkövekké válhat.