CERPHI Filozófia r; politikai gime

Itthon;
Levéltár;
Kutatási vonalak;
C.P.E.R.;
Hitelek;
Keresés;
@ Kapcsolatba lépni;

a filozófiai törvény;
Művészet és filozófia;
Deleuze, Spinoza és a sc. társadalmi;
Diderot: D'Alembert álma;
Fontenelle;
Eszmék története;
Marx a 21. században;
Montesquieu művei;
Naudé művei;
Német filozófia 18. század;
Spanyol filozófia klasszikus kor;
A humanizmus filozófiái;
Filozófia és orvostudomány;
Teológiai-politikai és tolerancia;

B.B.S.;
G.R.S.;
Szemináriumok;

Általános bibliográfiák;
Tanfolyamok és dokumentumok;
Filozófiaórák;

Cikkek;
Különféle tanfolyamok;
Különböző dokumentumok;
Életrajzi közlemények;
A beavatkozások összefoglalása;
Szakdolgozatok védelme;
Online szövegek;

ADAT.;
A CERPHI munkatársai;
Asterion;

Agrégáció: A filozófia tanulságai

MILYEN ÉRTELEM A LEGJOBB POLITIKAI RENDSZER KÉRDÉSÉRE ?

[absztrakt]

Bibliográfia

Herodotos, Vizsgálat, III, 80-82.
Plató, Politika, 291d-303c.
Arisztotelész, Házirendek, II. könyv (különösen II., 1.).
Cicero, Köztársaság, I, 20–47.
Polybius, Történetek, könyv VI.
Montesquieu, A törvények szelleme.

LA téma egyszerűen formai nehézséget jelent: nem szabad tévedni a kérdés értelmével kapcsolatban. Nem kérjük a rezsimek osztályozási módjainak történetét (Platón, Arisztotelész, Polybius, Machiavelli, Montesquieu stb.), Valamint a politikai rezsim fogalmának átgondolását (bár szükség van rá): először meghatározzuk érdekel bennünket az a kísérlet, hogy a többieknél jobban meghatározzunk egy politikai rendszert, majd megkérdezzük, van-e jelentése ennek és melyik. Más szavakkal, meg kell próbálnunk megválaszolni a témát: van-e értelme egy „jobb” politikai rendszert meghatározni? Vajon a politikatudomány vagy a politikai filozófia jogosan teheti fel ezt a kérdést, és ezt a kérdést (és nem feltétlenül a rá adott különféle válaszokat) milyen érthetőséggel éri el a politika? ?

Természetesen a rezsimek osztályozása hosszú múltra tekint vissza a politikai gondolkodásban. Megtaláljuk a különböző szerzők között, hogy egészen más osztályozásokat olvashatunk, amelyek nem fogadják el ugyanazokat a kritériumokat, és nem fogják meghatározni ugyanazt a "legjobb" rendszert. Ez a sokszínűség teszi lehetővé a kérdés feltevését. Másrészt a problémát másképp fogjuk felépíteni attól függően, hogy ezt vagy azt a korpuszt követjük-e (és a kérdés történelmi kezelését mutatjuk-e be), vagy éppen ellenkezőleg, elszakadunk minden szövegtől, és a problémát a priori.

LA feltett kérdés valójában azonnal vagy kritikusan érthető. Azonnal választ kér: a legjobb étrend kérdésének van ilyen és olyan jelentése, lehetővé teszi az ilyen vagy olyan probléma megértését. Kritikusan inkább azt kérdezzük, hogy milyen feltételek mellett nem lehet ez a kérdés "hamis" kérdés. Valójában a tantárgy szövege azt sugallja, hogy a válasz "nem" lehet. Más szavakkal, a feltett kérdés implicit kérdést hordoz magában: milyen feltételek mellett van jelentése ennek a kérdésnek? ?
Ebből az első problémából indulunk ki.

I. A kérdés lehetőségének feltételei.

A politikai rendszer a hatalom gyakorlásának módja egy normákkal felruházott közösségben. Annak érdekében, hogy a „legjobb” rendszer kérdésének bármilyen értelme legyen, először is meg kell fontolnunk, hogy a hatalomgyakorlás megszervezésének többféle módja van; akkor ez az ember foglalkozik megkülönböztetésükkel, meghatározásukkal és osztályozásukkal; végül azt feltételezzük, hogy ezek nemcsak különbözőek, hanem hierarchikusak is.

Első pont: a hatalom gyakorlásának többféleképpen kell lennie. Jelentős, hogy a legjobb étrend kérdése Görögországból származik (Herodotoszban találjuk, Vizsgálat, III., 80–82., De Perzsiával kapcsolatban): valóban, a görög városok nagyon sokszínű szervezete kedvez az összehasonlításnak. Ellentétben azzal, ami egyetlen államban történik, minden állampolgárnak vannak példái más, közel álló alkotmányokra. Másrészt Macedónia Görögország fölötti győzelme után a politikai filozófia elsősorban a monarchia, az uralkodó rendszer megszervezésével foglalkozik.

Ezért egy második pont: ahhoz, hogy ennek a kérdésnek értelme legyen, nem szabad előre eldönteni. Más szavakkal, a legjobb étrend nem lehet mindenki számára nyilvánvaló. Ezért egyszerűen felmerül a kérdés. Éppen ezért a középkori politikai filozófia kevés érdeklődést mutat e kérdés iránt: a monarchia annyira természetesen az a megfelelő rendszer, hogy bár tudjuk, hogy vannak mások, nem látjuk az érdeklődését, hogy tanulmányozzuk őket (és nem is kérdezzük meg a a "legjobb" diéta kérdése, mivel a válasz magától megy).