Cikk - Az ételek spirituális természete
Jogi nyilatkozat: Táplálkozási szakértőként és nem toráni hatóságként írok. Beszámoltam az élelmiszer-fogyasztás spirituális vonatkozásairól, hivatkozva forrásaikra, hogy megmutassam, hogy csak "gyűjtő" vagyok, és nem az eredeti szerző vagy hatóság ezen a területen. Az a szándékom, hogy az olvasót megismertessem az étkezés biológiai alapú spirituális vonatkozásaival.
Arra a kérdésre, hogy miért esznek, az emberek általában így válaszolnak: „Eszem, amikor éhes vagyok”, „Akkor eszem, amikor valami jól néz ki vagy jó illata van” vagy „akkor eszem, amikor eljön az evés ideje.
Sokak számára az evés olyan gyötrelem, amelyet elkerülnek azzal, hogy kihagyják a reggelit, vagy lenyomják az azonnali italt vagy gyorséttermet. Mások naponta többször nassolnak, anélkül, hogy időt is szánnának a leülésre!
Ebben a cikkben meg fogjuk vizsgálni, hogy mi történik valójában, ha eszünk, mind lelkileg, mind fiziológiailag.
A legteljesebb történelmi kilátás érdekében vissza kell térnünk a kezdetekhez, az Édenkert és a Tudásfa idejéhez.
A fák valódi fák, a gyümölcsök valódi gyümölcsök voltak, és jó volt enni, de a gyümölcsök gyönyörűek voltak, és volt valami, ami különösen kifinomult a fogyasztásában. Ahogy a Ramhal, Moshe Haïm Luzzatto rabbi Daat Tevounot című könyvében kifejti, az ember a Tudásfa gyümölcsének elfogyasztásával minden anyagi és testi élvezetet meg akart tapasztalni és minden bűnt elkövetni.
Kezdetben a jó és a gonosz elkülönült, akár a gyümölcsökben, akár az egész világon. De amikor a világot megrontotta a Tudásfa bűne, a jó elkeveredett a gonosszal. A szentség szikrái rekedtek a kérgükben, és a tiszta a tisztátalannal kombinálódott. A férfit fáradságra ítélték a megélhetés és a halál érdekében. A világ durvább lett.
Tanna Devay Eliyahou azt tanúsítja, hogy Illés próféta élesen elveti minden étellel kapcsolatos gondunk okát:
A Zikoukin DeNoura kommentár szerint minden bűn az étel és ital túlzott kényeztetéséből fakad. A Tóra azt tanítja nekünk, hogy a kielégülés Gd elfelejtéséhez vagy akár elutasításához vezet:
Ezért megparancsolják nekünk, hogy böjtöljünk Jom Kippuron, a bűneink engesztelésének napján, mert a helytelen étkezés hatalommal készteti lelkünket rosszra. (Rabbenou Ba’hya, Chou’han chel Arba)
Az éhséget olyan táplálékhiány okozta szorongató érzésként definiálják. Az étvágy olyan érzések összessége, amelyek figyelmeztetik a testet az étvágyra. Az éhség fizikusságát az agy hipotalamusz régiójában (hipotalamuszban) elhelyezkedő "tápláló központ" szabályozza.
Az étvágy szabályozásának mechanizmusa normális embernél az, hogy úgy állítsa be az ételt, hogy a kalóriafogyasztás ellensúlyozza az energiatermelést. A testtömeg így állandó marad.
A szomjúságot, az ivási vágyat a hipotalamusz ozmoreceptorai szabályozzák. A szájszárazság érzése is inni késztet.
Az éhség és szomjúság fizikai vonatkozása jól bebizonyosodott. A férfiak azonban gyakran a pszichológiai motiváció még nagyobb hatásának vannak kitéve, ha túl sokat esznek vagy túl sokat isznak. Az étellel szemben tanúsított magatartásunknak legtöbbször semmi köze nincs az éhezéshez, hanem inkább összefüggésben áll a környezettel, amelyben élünk, beleértve minden ételt idéző dolgot, vagy a saját állapotával. Röviden: gyakran eszünk mindenféle okból, csak azért, hogy kielégítsük az élelmiszer iránti szükségletünket.!
Nyilvánvalóan nem a kenyér fizikai jellege táplálja a lelket a testtel ellentétben. Az elfogyasztott étel valójában egy fizikai és egy spirituális entitás kombinációja. A testet az elfogyasztott ételben jelen lévő fizikai elem vagy tápanyagok táplálják; a lélek táplálékát a szellemi erőből, vagy a szentség szikráiból nyeri, amely minden anyagot éltet, beleértve az ételt is. Ezért az evés cselekedete egyesíti a testet a lélekkel. (Roua’h ’Haïm on Pirkei Avot, 3. fejezet, Misna 3; Choul’han Arou’h, Ora’h Haïm 6,1; lásd még Maguen Avraham a 4. versben).
Láttuk, hogy az egész teremtés a jó és a gonosz összevonásából áll. Hasonlóképpen, minden étel, amelyet az ember elfogyaszt, kombináció.
Fizikai szempontból az étel egészséges elemekből, azaz tápanyagokból és káros elemekből, azaz hulladékból és emészthetetlen anyagokból áll. Az étel szellemi vonatkozásában szintén tartalmaz szentség vagy a jó elemek szikráit, és ugat, klipot, amelyek a szikrákat körülvevő durva és gonosz alkotóelemek.
Honnan származik az étel? A napsugarak, a víz és a talaj együttesen hatékonyan hozzájárulnak a növények növekedéséhez. Az állatok táplálékukat növényekből és más állatokból szerzik be. Az emberek táplálékának forrása egyszerre ásványi anyag, zöldség és hús.
Ételeink 40-45 tápanyagból állnak, amelyeket megfelelő mennyiségben kell fogyasztanunk ahhoz, hogy magasabbra nőjünk és egészséges életet éljünk. Ezek az elemek bejutnak a testünkbe, és létfontosságú anyagokká alakulnak át.
A tápanyagok hat általános osztályba sorolhatók: szénhidrátok, zsírok, fehérjék, vitaminok, ásványi anyagok és víz.
Mielőtt a testbe ereszkedne, a lélek ugyanúgy táplálkozik, mint az angyalok: közvetlenül a Che'hina (az isteni jelenlét) sugárzása által. Amint a test elválasztja előző mennyei táplálékától, a lélek anyagi táplálékkal táplálkozik (ami az isteni táplálék megnyilvánulása). Így amikor eszünk, némileg profitálunk az isteni jelenlét sugárzásából. (Reishit ’Ho’hma, Chaar Hakedoucha 15.51; Sidour Tefila leMoché, kiadó: Ramak [lásd az Elokai Nechamához fűzött kommentárját].)