Családi és szisztémás konstellációk ... amikor a kapcsolat alakítja az egyént ... -
A tojás vagy a tyúk ?
A kortárs nyugati aggódó hiedelmei között, individualizmus biztosan pole pozícióban van. Mielőtt ez a gátlástalan filozófia lenne, amely nyíltan állítja, hogy az egyén elsőbbséget élvez a körülötte élőkkel szemben, a filozófiai individualizmus egyszerűen azt állítja, hogy van egy személy ELŐTT hogy van kapcsolat. Ez egy ontológiai, metafizikai posztulátum, kicsit olyan, mint a kérdés felvetése, amely azt állítja, hogy a tojás alapvetően a tyúk elülső része. Nincs kapcsolat egyén nélkül, nincs molekula atomok nélkül. Az egyén, aki oszthatatlan, ezért a relációs molekula atomja (görögül: amit nem lehet levágni).
Ezzel az elvi kérelemmel szemben a 70-es években számtalan koncepció született szisztémás: vagyis figyelembe véve, hogy az egyén nem létezik azon a komplex kapcsolati rendszeren kívül, amelybe be van írva. Mi "gyermeke" vagyunk, majd "testvére vagyunk", hacsak nem "csak gyermekeink vagyunk", és akkor meghatározzuk magunkat e testvér kapcsolat hiányával, amely gyakran családot alkot. Egyéniségünk jóval születésünk előtt - talán még fogantatásunk előtt is - ezzel a hosszú sorral van körülvéve. genealógiai ez a genetikai és kulturális örökségünk. Az egyén csak a kapcsolatok sokasága miatt létezik: ez a tyúk ELŐTT a tojás.
A család egy csillagkép ...
Az 1970-es években Stanislav Grof kísérletileg kimutatta, hogy az egyén hordozhatja - bár öntudatlanul is - a problémákat transzgenerációs, amelyek messze meghaladják személyes történetét. A holotróp légzési tapasztalatok során az egyének felfedezik, hogy aktuális problémáik családi, etnikai vagy akár kulturális származásuk örökségét jelentik. Úgy tűnik, hogy a következmények messze túlmutatnak a képzeleten: Grof felhívni fogja " csillagképek " ezek a rendszerek egy központi mag körül keringő bolygókból és műholdakból állnak, az egyedi probléma középpontjában. Grof határozottan pragmatikus: nem mindegy, hogy páciensei valóban múlt életet éltek-e, vagy találkoztak őseikkel. Csak az számít, hogy milyen érzelmi felszabadulás kíséri ezeket a foglalkozásokat, és amely mélyen és tartósan megváltoztatja az emberek életét. Grof 45 éven át szaporítja a tapasztalatokat.
Körülbelül ugyanebben az időben egy volt pap, Anton Hellinger, más néven „Bert Hellinger” (a „Suitbert”, vallásos neve kicsinyítő neve), ugyanezeket a pszichogenealógiai felfedezéseket tette a családi pszichodráma egyik formájának felállításával. Arról szól, hogy megkérjük az embert, hogy válasszon a terápiás csoportból, amelynek tagja, képviselői, hogy "játsszák" a karakterét, az anyja, az apja stb. A valóságban nem igazán erről van szó játszani, színházi értelemben, hanem egyszerűen hagyni átkelni a karakter érzésével, anélkül, hogy megpróbálná megérteni vagy intellektualizálni. És meglepő módon az ezekben a csoportokban lejátszódó jelenetek ugyanazokat az érzelmi felszabadulásokat produkálják, ugyanazok a viselkedési változások kísérik, mint a megváltozott tudatállapotban tapasztaltak. A családi feszültség hirtelen kitör, az azonos kérdések egész sorai teljes fényben megjelennek. Bert Hellinger azt állítja, hogy az "igazi" család számára nem hasznos jelen lenni ezeknek a kérdéseknek a megoldásában - akár halottak is lehetnek - mert elég, ha a kapcsolat ebben a külön tér-időben megváltozik, az egész családi rendszer számára úgy állítják össze, mintha "varázslat" lenne.