Dharana - koncentráció; Kamala Meditációs és Jóga Központ
"Az elme egy helyre való rögzítését dhāraṇā-nak hívják."
De láthatja, hogy az elme mindig mozog, és legalább az elején csak annyit lehet tenni, hogy ezt a mozgást a koncentráció tárgyára korlátozzuk. Olyan ez, mint egy könyv elolvasása és minden elfelejtése körülötted, de még mindig elmerül a könyv cselekedeteiben. Az elme koncentrált, de még mindig mozog.
A jóga Patañjali meghatározása szerint e mozdulatok leállítását, a béke elérését jelenti. A koncentráció által képviselt kezdet célja a gondolatok csökkentése és korlátozása, vagy "lekötése" (a rögzítésként lefordított kifejezés fordításként "kötésként" is) egyetlen tárgyra irányul.
Svetasvatara Upaniṣadban nagyon koncentrikus képet adnak a koncentrációról:
"II.8. A bölcs mozdulatlanul fogja tartani testét, három felső részével egyenesen (mellkas, nyak és fej), az elme segítségével a Szív felé orientálja érzékeit, és Brahman edényének (mantra aum) segítségével átjut a világ ijesztő folyóin. II.9. Zsákmányát testében tartva, mozdulatlanul maradva, könnyedén lélegezve az orrlyukain, a jógi zavartalanul irányítani fogja az elméjét, amikor egy látogatás a kóbor lovakra terelődik. "
Amritanada Upaniṣad a dhāraṇā-t a következő kifejezésekkel is meghatározza:
"Akkor hívják dhāraṇā-nak, amikor a bölcs ember elméjét saṃkalpának (cselekvési vágy, az áldozat gyümölcse) tekinti, és feloldja ātman-be, csak és csak az ātmanra gondol."
A spirituális szívjógában a koncentráció tárgya az Én, és a hely, ahol összpontosít, a mellkas. Ezért az elme, ahonnan a koncentráció indul, majd a meditáció, azon a helyen lesz rögzítve, amelyet spontán „én” -ként jelez (amikor az ujjával önmagára mutat), a mellkas közepén kissé jobbra. Innentől kezdve az önvizsgálatot a "Ki vagyok én?" Kérdésen keresztül. meg kell tartanod az elmét "kapcsolatban" az Én-vel, a Lelki Szívvel, az ātman-nal. Valójában ez a koncentráció hagyományos nézete, mivel az a képesség, hogy mindenben meglátjuk a brahmant (aki szintén egy az ātman-nal).
A Tejobindu Upaniṣad-ban ezt mondják:
"35. Látva a brahmant, bárhová is megy az elme, a dhāraṇā az az állapot, amelyben a jóginak csak az a gondolata marad: "Én csak egy brahman vagyok".
És Aparokshaanubhuti ugyanazt az ötletet folytatja:
"122. A lelki béke azzal, hogy megismeri a bráhminokat, bárhová is megy az elme, a legfőbb dhāraṇā néven ismert.
Szoros kapcsolat van a légzés és az elme között is, a légzésszabályozás segíti az elme irányítását. A lélegzetvisszatartás az egyik pillanat, amely elősegíti a koncentrációt.
Itt van, amit a Haṭha Yoga Pradipika mondott:
"Aki ellenőrzi a lélegzetét, az irányítja az elméjét is, és aki irányítja az elméjét, az ellenőrzi a lélegzetét is.Az elme izgatottságának két oka van: vāsanā (vágyak, tudatalatti hajlam) és légzés (prāṇa). Az egyik vezérlésével mindkettőt vezérli.A légzés sekély lesz, amikor az elme koncentrálódik, és az elme felszívódik, amikor a légzés leáll.Az elme és a lélegzet egyesül, mint a tej és a víz, és mindegyik egyenlő a tetteiben. Az elme akkor kezdi meg tevékenységét, amikor van lélegzet, és a lélegzet akkor kezdi meg tevékenységét, amikor vannak gondolatok.
A Śāṇḍilya upaniṣad három típusú koncentrációt jelez:
”Khanḍa IX. A következő dhāraṇā következik, amely háromféle: az elme rögzítése ātmanban, az elme rögzítése a daharākāśa (a szív ürességének néha hṛtākāśa, a szív térének) ürességében, az öt bráhmin (Brahma, Viṣṇu, Rudra, Īśvara és a Sadāśiva) elmélkedése. (föld, víz, tűz, levegő és éter). "
Itt láthatunk egy sorrendet, amelyben a koncentráció fejleszthető, kezdve a durvább, tapinthatóbb szempontoktól (az öt elemtől), majd a koncentráció a Szív vákuumában és végül az elme rögzítése az ātmanban. Valójában az öt elemre (szanszkritul a tattva) való összpontosítás hagyományos gyakorlat. Így írják le az öt dhāraṇā mudrát Gheranda Samhita:
"68. Miután elmagyarázták Śhambhavī-t, hallgassa meg most az öt dhāraṇā-t. Mit nem lehet elérni ezen a világon e dhāraṇā megtanulásával? ” 69. Ezeken keresztül, az emberi testen keresztül, újra és újra ellátogathat Svarga-lokába (az istenek birodalmába), a jógi bárhová mehet, ahova akar, amilyen gyorsan csak gondolják, átmehet az egeken. Ez az öt dhāraṇā a következő: pārthivi (földi), āmbhasi (folyékony), vāyavī (légi), āgneyī (égő) és īsī (éteri). "
A koncentráció magában foglalja a figyelem használatát, az elme tulajdonságát, hogy gondolatait, észlelését egy bizonyos irányba terelje. Folyamatos figyelem egy tárgyra, hosszabb ideig a mentális mezőben tartása az, ami a koncentráció elérésekor történik. Általában a figyelem a különböző dolgokra oszlik, amelyek egyenként vonzódnak hozzájuk. Minden esemény hajlamos elvonni az elmét attól, amit addig csinált, és ezért szükségessé válik az internalizálás, az érzékek visszahúzódásának előző szakaszának megvalósítása a dhāraṇā utáni siker előtt.
Ez a tartós figyelem, amelyben az idő az alapvető tényező, a koncentráció erejének fejlesztési módja is.
A jóga mentális koncentrációjának egyéb aspektusait a következő videók is bemutatják: