Drága választások közreműködői
Az egyik oka, ha nem éppen az oka annak, hogy az ember első kudarcot valló, eredeti kudarcának történetét hevesen tagadják, az a szinte brutális keménység, amellyel ez az esemény - egyszerű "diétás" döntés, amely a valaha meghozott legdrágább döntésnek bizonyult. egy ember - emlékeztet bennünket, minden más történetnél erősebbé, hogy milyen fájdalmasak lehetnek a rossz lépéseink következményei. Egyáltalán nem szeretjük azokat a történeteket, amelyek visszatartanak minket attól, hogy erkölcsileg éberek legyünk a rossz döntéseink könyörtelen következményeivel szemben.
A katasztrofális választás során a legnehezebb a következmények fájdalma, különösen, ha a rossz lépés egész életedbe kerül. Aztán alig értjük annak a képességnek a felbecsülhetetlen értékét, hogy előre tudjuk látni, milyen drága lesz a lépés, amelyet meg akarunk tenni. A kérdés az, miért találjuk magunkat gyakran képtelenek előre látni döntéseink káros következményeit, és hirtelen csak akkor ismerjük fel a költségeket, amikor a bőrünkön érezzük őket? Miért tudjuk csak fájdalommal megtudni, mennyit ér egy dolog vagy lény, csak miután elvesztettük azt a dolgot vagy lényt?
Az érme két oldala a költség és az érték: a választás a döntés eredményeként elvesztett értékbe kerül. Ezért Trahanache szavai, a dolgok értékelési képességétől a valós értékükig, attól függnek, hogy képesek vagyunk-e előre látni a választásaink költségeit. De akkor mi az a képesség, hogy a dolgokat valódi értékükön értékeljük? Nyilvánvalóan ez attól függ, hogy a gondolkodási rendszerünkben kapott és metabolizált értékek értékelése mennyire pontos volt több forrásból, amelyeknek tekintélyt és hitelességet adtunk, amelyekről "szó szerint" hittünk. Amíg a dolgok értékének helyes megítélése nem került az értékrendszerünk alapjába, teljesen irreális azt várni, hogy sikerrel tudjuk előre látni a döntéseink okozta veszteségeket és szenvedéseket.
"Mi haszna lenne az embernek, ha mindenki életét elnyeri, ha elveszíti a lelkét?" Vagy mit adna az ember a lelke fejében? - hangzik Jézus által a világ minden dolgáról készített értékelési jelentés a Máté 16. fejezetének bibliai szövegében. A határon azt kockáztatjuk, hogy lelkünket, életünket semmiért eladjuk éppen azért, mert nem (előre) láttuk, mennyire értékes. elvakította a világ dolgainak értékének durva túlértékelése. Pontosabban, mivel figyelmen kívül hagytam Jézus által készített értékelő jelentést, vagy nem hittem benne, nem "vettem" meg ezt az értékelést - első kézből közvetlenül annak szerzőjétől, a bibliai jelentéstől vagy "terjesztőktől", másoknak, akik "újraértékesítették" ezt az értékelést. "Gyere és vásárolj (…), és a lelked élni fog" - hangzik ez a kifejezett meghívás, Ézsaiás próféta könyvében, az 55. fejezet első három versében. legitimitása és tekintélye a világ értékeinek helyes idézetének meghatározására.
Lényegében más értékelési jelentés megvásárlása magában foglalja a jelenlegi értékelések feladását, amelyek alapján többé-kevésbé tudatosan építettük fel az értékrendszert. Amikor nem adunk el, nem adunk fel egy dolgot, hanem mi döntünk arról, hogy megvásároljuk azt a dolgot. A határozatlanság alapvetően ellentétes irányú döntés, amelynek olyan kitapintható következményei vannak, mint bármely más döntésnek, gyakran sokkal fájdalmasabbak.
A post-factum panaszok ismerősen hangzanak: "Ó, ha csak tudnám, mielőtt ezt a döntést meghoznám, mi lenne a költsége, ha valaki azt találná mondani, milyen drága lenne ezt megtenni!" vagy a "hogyan ne hallgathatnék rá, nem hinnék annak az embernek a szavát, aki megmondta, mennyibe fog kerülni nekem!". Ha őszinték vagyunk magunkhoz, akkor végre felismerjük felelősségünket: tudtuk volna, ha tudni akarjuk. Gyakran azonban makacsul meg akarunk csinálni vagy meg akarunk valósítani egy bizonyos dolgot, túlbecsüljük vagy törvénytelenül kezeljük azt a dolgot, és a kívánt dolog "vakító ragyogása" paradox módon sötétben tart minket: nem akarjuk, vagy nem érdekeljük, hogy tudjuk-e, kit akarnak. legyenek azok a költségek, vagy akár szélsőséges esetekben sem tudjuk, hogy nem tudjuk, nem tudjuk, hogy van mit tudni - abszolút sötétség. "Ha a benned lévő fény sötétség, akkor mekkora ez a sötétség!" szomorúan jegyzi meg Jézus értékelő a hegyi beszédben. [i]
A gyulladt értékelő szem e világ gazdagságának ragyogásával táplálja a jóllakottságot, amelyet a legnagyobbra értékel. A betegség legfőbb tünete a gyorsétel jóllakottsága, a repedés nélküli elégségesség - "Mert azt mondod: és nem tudod, hogy (…) szegény, vak és üres vagy [ii]. Kezeletlenül a vakság áthatolhatatlanná válik, a fény-sötétség mindenhatóvá válik, és a fény hiánya már nem érződik ilyennek.
A gyógyítás felajánlása megismétlődik: a Jézus által készített dolgok értékelő jelentésének megvásárlása: „Azt tanácsolom, hogy tőlem megtisztított aranyat vásároljon tőlem, hogy gazdag lehessen; fehér ruhát, hogy felöltözhess velük, és hogy mezítelenséged szégyene ne látszódjon; és szemgyógyszer, hogy megkenje a szemét, és hogy lásson. ”[iii] Miután elfogadta, a gyógymód meggyógyult szemben megfordítja az értékeket, és a beteg végül érezni kezdi, hogy hiányzik. Új feltétele, hogy éhes legyen az igazi, tápláló értékekre, lehetővé teszi a személyes kiteljesedést, az öröm teljességét: „Boldogok az éhesek és szomjasak az igazságra, mert megtelnek. Én vagyok az élet kenyere. Aki hozzám jön, soha nem lesz éhes. ”[Iv]
Ami tehát lehetővé teszi a költséges kudarcok megelőzését az egzisztenciális összeomlás határán, életünk építményének sarokköve az a képesség, hogy meglássuk a dolgok valódi, törvényes értékét, valódi fényükben és fényességükben láthassuk őket. Ha ez a nézet egészséges, akkor az egész épület egészséges lesz. "A szem a test fénye. Ha a szemed egészséges, az egész tested tele lesz fénnyel. ”[V] A megkülönböztetés szeme az igaz és hamis, az alapvető és a kiegészítő között, az értékes gyöngy ragyogása és a fény-sötétség, a hamis ragyogás között. Ennek a szemnek a gyógyulása lehetővé teszi az értékes dolgok felderítését, így a régi kártékony értékelések elhagyása, azok "eladása" (a részvény "felszámolásáig") végül kívánatos lesz: "És amikor talál egy nagy értékű gyöngyöt, akkor mindent elad, ami van, és megveszi. (…) Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is. ”[Vi]
A saját döntéseinek költségeinek vállalása a gyógyulás jele, mint az üdvösség előfeltétele. Mielőtt az üdvösséget kéri és megkapja, a keresztre feszített rabló vállalja tettei következményeit: "Nekünk megfelelő, mert megkapjuk a kellő jutalmat vétkeinkért (…)".
Nem hamisíthatjuk meg választásaink következményeit. Ha nem tudjuk megjósolni, mennyire fájdalmasak lesznek döntéseink következményei, akkor is a hatalmunkban áll elfogadni a mentalitás gyógyításához szükséges kezelést: jogos értékelések megvásárlása, egy teljesen új gondolattérkép strukturálása, kétségtelen értékpályákkal és tereptárgyakkal.
Menjünk hát vásárolni.
[i] Máté evangéliuma - fej. 6., 23. vers
[ii] Jelenések - fejezet. 3., 17. vers
[iii] Idem - 18. vers
[iv] Máté evangéliuma - fej. 5., 6. vers; János evangéliuma - ch. 6., 35. vers
[v] Máté evangéliuma - 6. fejezet, 22. vers
[vi] Idem, sapka. 13. 46. vers; Lukács evangéliuma - ch. 12., 34. vers
[vii] Lukács evangéliuma - fej. 23., 41. vers