Dzerzsinszkijtől a Putyin-diktatúráig, paranoiáig, terrorig (Frissítve)

írta Vladimir Tismaneanu, 2014. szeptember 24., szerda, 8:16

bolsevik politikai

Azok, akik úgy gondolják, hogy az időnket vesztegetjük az írással és a totalitarizmus megbeszélésével, valójában a struccpolitikát művelik, úgy tesznek, mintha nem látnák, hová tart Oroszország a felszabadult putyinizmus órájában. Az iskolatársai, Putka által megkeresztelt politikai modelljei, amikor szülőhazájában, Leningrádban utcasarki zaklató volt, a Cseh Köztársaság alapítója, a bolsevik aszkéta Felix Edmundovich Dzerzhinsky és a disszidensek nagy üldözője, a KGB Brezsnyev elnöke, Jurij. Vladimirovich Andropov. Mindkettő a vörös terrort szimbolizálta és gyakorolta a mindenható kommunista bürokrácia szolgálatában. A Vlagyimir Vlagyimirovics Putyin által tegnap aláírt rendelettel a Műveleti Célok Független Osztálya a névváltoztatás után két évtizeddel ismét "Dzerzsinszkij hadosztály" lett. mint személyes hős?

Cekai, az új rendszer titkosrendőrségének élén egy lengyel származású bolsevik állt, aki 1877-ben született arisztokrata családban. Senki sem személyesítette meg félelmetesebben a kommunista diktatúra terrorista természetét, mint ez a szentarcú ördög, egy szigorú, visszahúzódó, magába zárkózott ember, mintha El Greco festményéből származna, aki szellemekbe szerelmes értelmiségi, és az ellenséges képzelet vadásza. Ő volt az a sápadt gyilkos, akiről Nietzsche a forradalom legfőbb őreként átalakult "Zarathustra" -ban írt. Kevés szó esik erről a karakterről, aki a náci hóhérokhoz hasonlóan a radikális Raul-ot szimbolizálta. Martin Amisnek igaza van: tud Yezhovról és Dzerzhinsky-ről ".

Dzerzhinsky soha nem járt volna úgy, mint a szocialista-forradalmi, baloldali Isaak Steinberg, aki lemondott az igazságszolgáltatás népbiztosáról és azt mondta Leninnek, hogy nem akar lenni a kiirtások legfőbb adminisztrátora. "Nevezzük ezt az ügynökséget egyszerűen a megsemmisítés népbiztosának" - mondta Steinberg. Izgatottan válaszolt Vlagyimir Iljics: "Valóban, kellene, de nem mondhatjuk." Rövid idő után Isaak Steinberg emigrált, fia, Leo Steinberg a világ egyik legcsodáltabb művészettörténésze lett, évekig a Pennsylvaniai Egyetem professzora.

Hűséges katolikus, 16 éves koráig Dzerzsinszkij kezdetben pap akart lenni. Testvére, Kazimerz (1943-ban a náciknak kellett megölnie) kérdésére, hogyan képzeli Istent, a fiatal Felix így válaszolt: "Isten a szívemben van! És ha arra a következtetésre jutnék, mint te, hogy Isten nem létezik, lelőném magam. Nem tudnék élni Isten nélkül ". (Lásd David Satter:„ Régen volt és soha nem történt: Oroszország és a kommunista múlt ", Yale University Press, 2012, 14-15. O.). Attól a pillanattól kezdve, hogy elhagyta Istent, Felix más ügyek katonája lett, befektetett a szakralitás minden tulajdonságával. Szívből ölelte magához a bolsevik politikai vallást, tehát olyan okokból, amelyeknek semmi köze az észhez. Szerkezetileg aszkéta, rögeszmés látnok a nihilisták kategóriájában, amelyet Turgenyev és Dosztojevszkij írt le, Dzerzsinszkij tisztaságmániás volt. Lelkileg rokonságban állt egy Robespierre-vel vagy egy Saint-Just-szal (lásd Ruth Scurr: "Végzetes tisztaság: Robespierre és a francia forradalom", Henry Holt, 2006).

Nem volt más célja az életnek, mint feltétel nélküli teljes forradalom, az emberiség megmentését célzó társadalmi apokalipszis szolgálata. Egy korrupt, elvetemült, igazságtalan emberiség, "elvarázsolt és fejjel lefelé fordult" (Marx). A cárizmus idején börtönbe került. Ő volt az, aki a bolsevik puccs után azonnal ragaszkodott az ellenforradalom elleni harc rendkívüli bizottságának felállításához: " Most háború van, könyörtelenül küzdünk a végéig. Élet vagy halál! Olyan testület felállítását követelem, amely szükséges a forradalom ellenségeivel való elszámoláshoz ". A Cekai épületében telepedett le, személyesen vett részt szörnyű jelenetekben, beolvadt az általa létrehozott intézménybe. Megáldotta az erőszakot, a mészárlást, a kínzást. Megalkotta a könyörtelenség, a könyörtelenség, a mániákus éberség, a politikai erény rangjára emelt állami bűnözés hagyományát.

Dzerzsinszkij utolsó, 1926-os beszéde őrült vádemelés volt a Lev Trockij, Grigorij Zinovjev, Lev Kamenyev, Jurij Pjatakov és Karl Radek vezette ellenzék ellen. Nyoma sincs az együttérzésnek, az emberi szolidaritásnak. Aki gyengítette a "gránit egységet", objektíve ellensége volt a forradalomnak. Felix de Fier számára Ceka képviselte a "forradalom kardját és lángját", minden kommunistának kötelessége cekistának lenni. Dzerzhinsky utódai a titkosrendőrség élén, egymást követő nevekkel (GPU, OGPU, NKVD, MGB, KGB), Viaceslav Menjinski, Genrih Iagoda, Nyikolaj Ejov, Lavrenti Beria, Viktor Abakumov, Nyikolaj Ignatjev, Alekszandr Szelepin Jurij Andropov, hogy csak néhányat említsünk, hű volt ahhoz a követelményhez, amelyet e szörnyű intézmény alapítója diktált. Dzerzhinsky bálványimádása a KGB és az utódintézmény, az FSB genetikai kódjának része.

Két megjegyzés ehhez az idézethez: az a tény, hogy Rosa Luxemburg Lenin előtt jelenik meg, beszédes Dzerzhinsky szerelmeinek titkos hierarchiájáról. Nehéz elképzelni, hogyan tudná összeegyeztetni a két kötődést, ismerve a német forradalmár döntő fenntartásait a bolsevik politikai terrorizmussal kapcsolatban. Vajon Dzerzhinsky elolvassa Rosa Luxemburg (mondta Hannah Arendt) utolsó és legjelentősebb és legmaradandóbb hozzájárulását: "Az orosz forradalom kritikája"? Mit fog megérteni e híres megfogalmazás alapján: "A szabadság mindig azok szabadsága, akik másként gondolkodnak?" A sztálini "luxemburizmus" mint a kommunista mozgalom súlyos eltérése? Ruth Fischer (Elfriede Eisler), amikor Sztálint szolgálta a német PC-vezetésben (KPD), az 1925-ös törés előtt nem írta meg, hogy Rosa Luxembourg öröksége olyan volt, mint egy "szifilikus bacillus"? Ide ajánlom Hanna Arendt Rosáról szóló esszéjét Luxemburg a "Men in Dark Times" című kötetből. Aztán a belső kör része lenni és nem nyilatkozni Iosif Vissarionovici iránti szeretetről, legalább vakmerő gesztus volt.