East-with-Teckenberg - Moszkva fotókiállítás HD-ban
Moszkva: A Vitality Unleashed (1971-2012)
Moszkva a 70-es és 80-as években. 1. fejezet
Lenyomatok és képek
Hozzászólás dr. Wolfgang Teckenberg
"A mi királyságunk nagy és eredményes, de nincs rend abban "(Orosz Nestor Krónika, 880 körül)
„Moszkvának” manapság nincs jó sajtója Németországban és Európában. Vitathatatlan azonban Európa legnagyobb metropoliszának jelentősége a 21. században. Moszkva pedig nincs olyan messze, két órával később, mint Németország - de Vlagyivosztokban további nyolc órával több. Tehát 1971-ben elindultam egy kölni „kacsára” (Citroen, 2CV) a gigantikus birodalom felé Moszkva irányába. Szociológia és szláv hallgatóként élénken érdekelt a "Homo Sovieteticus" furcsa lénye és írói, különösen Fjodor Dosztojevszkij. Különösen az 1970-es és 1980-as években volt hosszabb kutatási tartózkodás a Szovjetunióban, kombinálva Moszkva, Novoszibirszk és Leningrád szociológiai akadémiai intézeteivel.
Akkor a kamera mindig velem volt, és az objektív továbbra is a mindennapi életre összpontosított abban az időben kevés autóval rendelkező metropoliszban.
Európa legnagyobb metropoliszaként Moszkva már az 1970-es években néha furcsa perspektívákkal rendelkezett a városi fotósok és szociológusok számára: a jól ismert bevásárló utcák, például a Gorkij utca, majd a művészi ihletésű Arbat, amelyet annak idején Bulat Okudzhava énekelt, a széles főutak és a nyüzsgés a később már nem létező szabadtéri piacok, táncosok, zenészek és sakkozók a parkokban. Miután egy évig, 1982-ben New Yorkban élt, Moszkva zárkózottabbnak tűnt, de összehasonlítható utcai jelenetek találhatók. Egyedül Moszkva volt sokkal "hűvösebb" a bűnözés terén. Az új évezredben azonban Moszkva utolérte New Yorkot a minden oldalról érkező nyüzsgés tekintetében.
Miért Moszkva?
Miután a hetvenes években a Szovjetunióba utaztam, 1983-ban írtam egy könyvet erről a kortárs társadalomról. Moszkva izgalmasabb, létfontosságúbb és összetettebb, mint a jól ismert Leningrád, amelyet előnyben részesíthetnek az orosz nyelvet kevéssé ismerő turisták, ma ismét Szentpétervárnak hívják.
Moszkva gyakorlatilag a gigantikus birodalom összes feszültségét és ellentmondását „összecsomagolja”, a főváros szinonimája Oroszország politikai és társadalmi rendszerének, hasonlóan Franciaország „Párizsához”. Alig 12 millió lakossal (köztük 2,5 millió muszlim) Moszkva nagyjából tükrözi Oroszország etnikai heterogenitását is, bár - társadalmi struktúráját tekintve - a szolgáltatók, az akadémikusok, a művészek és a kulturális dolgozók jelentősen felülreprezentáltak. Mivel Oroszországnak nem voltak kolóniái, kevesebb fekete embert lát, mint például Párizsban és Londonban.
Milyen volt az élet Moszkvában a hetvenes években?
Külföldiként és az akadémiai intézetekkel és az akkor elismert szociológusokkal jól hálózatba kapcsolt tudósként az élet nem volt rossz. Számú olvasóteremben A Lenin Könyvtár egyike találkozott a kezdő professzorokkal és kellemes tudósokkal, és megbeszélte, hogy meglátogassa a gyönyörű éttermeket. Még a hideg télen is Moszkvának volt elegendő "szabadtéri tevékenysége", amelyek sajnos 1995 óta nem léteznek, pl. A (háziállatok) piaca (oroszul: "ptitschyj rynok", szó szerint: "madárpiac"). ), valamint a különböző szabadtéri piacok, újra és újra a Gorkij utca és a körülötte lévő élénk nyüzsgés, a híres tagankai színház a nemrég elhunyt főnökével, Jurij Lubimovval (1917-2014), valamint a valószínűleg még híresebb énekes és színész, Vladimir Vyssockij (1938-1980), aki híres dalait is gitáron kísérte a színház előtt.
Amikor túl hideg lett, az emberek egy úgynevezett kávéért is találkoztak a GUM-ban, a Vörös téren 1888-ban megnyílt hatalmas üvegkupolás áruházban. Akkor a borzasztó volt a kávé, az áruház tele volt; Ma a kávé jobb, az áruház elegáns butikmá vált és ennek megfelelően üres; a tárolt „bazárokat” csak az úgynevezett „jobb társadalom” látogatja.
Itt a legszembetűnőbb az 1990-es években kezdődött változás: a szocialista tömegtársadalom átalakulása egy alacsony fennsíkon, kulturálisan emelkedett "értelmiséggel" - olyan társadalommá, amely ma már a jövedelem és az erőforrásokhoz való hozzáférés révén nagyon egyértelműen lemaradt. rétegzett szegények és gazdagok. Ennek ellenére az ezredforduló után egyre több fiatal kinézetű akadémikus tágabb városi középosztályból látható az utcákon és a tereken, főleg Moszkvában és Szentpéterváron. A fotók igazolják a változást.
Már az 1970-es években Moszkva izgalmasabb és létfontosságúbb volt, mint például Kelet-Berlin, és bármikor szokatlan dolgok történhetnek. A járókelőknek és a babakocsiknak még volt idejük és szabadidejük, hogy órákon át beszélgessenek a hosszú éjszakákon a konyhákban a Karamazovok (Isten és a világ) kérdéseiről, és gyakran az irodalomról.
Az oroszok általában elég jól informáltak és nem konformisták voltak, de mindegyikük egyedülálló harcos volt, néha szélsőséges helyzetben, és nincs értelme alternatívákról tárgyalni (a "társadalmi alku" elutasításra kerül, mint túl nyugati) - csakúgy, mint a 19. századi orosz irodalomban Századot írják le.
Fjodor Tjutschev 1866-ban ezt írta: „Oroszországot nem lehet ésszerűen felfogni. Általában nem mér ki. Meg kell adnia a különlegességét. Ez azt jelenti, hogy hiszel Oroszországban. "
A kilencvenes évek a szétszakadt Szovjetunió dekonstrukciójának időszakát hozták létre anomikus tendenciákkal. Moszkvában a bűnügyi statisztikák először növekvő gyilkossági arányt mutattak. A gazdaság tervezett gazdaságstruktúrája megtört, új intézmények még nem jöttek létre, és senki sem tudta igazán, hogyan tovább. Borisz Jelcin irányításában az „oligarchák” kétes módon, viszonylag zavartalanul és kedvező áron szerezhettek sok árut, elsősorban kapcsolataik miatt. De a városiak kezdetben profitáltak a kommunális lakások átalakításából is, amelyekben alig fizettek bérleti díjat, társasházakká olyan árakon, amelyek hihetetlenül hangzanak a mai Moszkvában.
Szociológiai szempontból fatalistának tűnhet, amikor az ismert szociológus, Ovsej I. Shkaratan (* 1931), talán legfontosabb tanárom, először Leningrádban, majd a moszkvai Közgazdasági Főiskolában azt mondja: Oroszországnak ma már nincsenek jó szociológusai, ezért jó írók és preferenciáim egyértelműen Viktor Jerofejevvel (* 1947) és Vlagyimir Sorokinnal (* 1955) vannak. De ezek csak a legismertebbek számunkra, mivel gyakran írnak cikkeket a nyugati újságokba (pl. FAZ, SZ és New Yorker).
Néha mágikus realizmusuk Michail Bulgakovra (1891-1940) emlékeztet, és olyan varázslattal érint minket, amelyet Moszkva gyakran kibontakozik bizonyos megvilágításban, disztópiái áthatják A. Tarkowskij (1932-1986) orosz filmjeit is, és különösen nyomasztóak az AP Zvjagincevs című filmben " Leviatán "(2014).
Moszkva az új évezredbe: felszabadult távozás és újbóli szűkülés
2. Moszkva rész - Az 1990-es évek válsága és a távozás 2012-ig
Dr. fotóival ellátott bejegyzés Wolfgang Teckenberg
A társadalmi hanyatlás 1998-ban súlyos válsághoz vezetett. Amikor az 1990-es évek zűrzavarától elgyengült Borisz Jelcin 1999 végén és tanácsadói úgy vélték, hogy Vlagyimir Putyinban találtak valakit, akire átháríthatták a kormány terheit (január 1.) .) Azt remélték, hogy az erősebb elnökség megállítja a hanyatlást.
Előfordulhat, hogy a gigantikus birodalom Moszkvából mindig kormányozhatatlan volt; Szegény Vlagyimir Putyin, mit tett ezzel, amikor az elborult Borisz Jelcin 2000-es újévben őt választotta utódjának?
Véleményem szerint az összes szocialista rendszer problémája az egyének „hatalmi akarata” volt és nem is, hanem az utódokért folytatott verseny kialakításának rendszerszintű hibája volt. A versengő pártrendszereknek itt bizony megvan az előnyük. Mert ha a paternalista rendszer „védnöke” (a „cár”, az elnök; Brezsnyev 1982) meghal, a kaotikus interregnum (oroszul: Smutnoe vremja) „ólomidő” („zűrzavar ideje”) fenyeget.
Előre szólva: Oroszország soha nem volt demokrácia, de legkésőbb a 20. század 1960-as évei óta érzékeny demoszkópiai eszközökkel rendelkezik, amelyek szeizmográfiailag rögzítik a lakosság hangulatát az adott kormány iránt. És a közvélemény-kutatások (beleértve a független Levada Központ felmérését is) gyakorlatilag minden társadalmi mozgalmat lefedtek, amelyeknek azonban mindig voltak szétszakadt csoportjai a sztálinistáktól a maoistákig és anarchistákig. A szociológiát 1965-ben hozták létre, kezdetben az Akadémia kutatóintézeteiben; 1974 óta megjelent a „Sociological Research” nevezetes folyóirat. A lakosság nagy része azonban üdvözli az önkényuralmi intézkedéseket, és ezért a jól ismert moszkvai írónak, Viktor Erofejew-nak (* 1947) igaza van, amikor azt mondja, hogy Putyin valószínűleg liberálisabb, mint népe.
És felteszem magamnak a kérdést: Honnan származhat a demokrácia (a „civil társadalom” értelmében) megértése az emberekben? Végül is a nyugati társadalmaknak körülbelül 200 évbe telt, hogy segítsenek jelenlegi modellünknek az áttörésben.
De ahhoz, hogy megértsd Oroszország fordulópontját, meg kell értened az asszonyait.
Az áruk szűkössége és a pénz elköltésének kevés lehetősége idején egy fiatalember, mint sokan a sorban, sorban áll, nem tudva, mit árulnak ott. Amikor sorra kerül, az eladónő azt mondja: "Platformcipő (oroszul:" Platformy "), fiatalember, vedd ezeket, mindig megtalálod a megfelelő nőt ehhez." Cipő „és pénz kevés ahhoz, hogy megszerezzék az áhított tűsarkú cipőket. És a hölgyek sokat tesznek azért, hogy oligarchát szerezzenek, és ha ez "szűkösségük miatt nehéz", akkor az oroszországi nőknek mindig sikerült rivaldafénybe kerülniük a meglehetősen "nem feltűnő" férfiakhoz képest. Igen, antropológiailag még az a benyomásom, hogy a nők egyre magasabbak, mint a férfiak - és nem csak a magas sarkú cipők miatt. A csodálkozó fotós feladata, hogy nyomon kövesse ezt a „kirívó” változást Moszkva utcáin.
2012 májusában a moszkvai Levada Intézet alkalmazottjával egy úton azt mondtam: „Ha Oroszországnak nem lettek volna feleségei, a Szovjetunió korábban pusztult volna el.” Amire ő: „Igen, szerinted nekünk is hibásnak kell lennünk ezért olyan sokáig tartott? "
Jómagam csak 2006 és 2012 között jártam Moszkvában és Szentpéterváron, majd még minden évben és kezdetben a Közgazdasági Felsőiskola nemzetközi áprilisi konferenciáival kapcsolatban. Ott még Alekszej Kudrin pénzügyminiszter is felszólalt, aki válaszolt Hodorkovszkij letartóztatásával kapcsolatos nyugati állításokra, és azt mondta: "Igen, le kellett volna tartóztatnunk az összes oligarchát?"
Brezsnyev 1982-ben halt meg, és 18 év után a stagnálás fázisa csak fokozatosan ért véget. Jurij Luzhkov 1992-ben Moszkva polgármestere lett, és uralkodásának következő 18 évében Moszkvát alapvetően átalakították, és átalakítása egy gigantikus, de játékos „tadzsik barokk” értelmében nem mindenki számára készült. Segítette Zurab Cereteli (* 1934) szobrászművész, aki többek között felelős volt az Sándor-kert orosz meseivé történő átalakításáért.
Mindenesetre a szomszédos Rote Platz szórakoztató vásárgá alakul, amelyet a közönség élénken díszít. Az utcai élet is élénkebbé és színesebbé vált, és az orosz társadalom létfontosságú sokszínűsége most az utcai kávézókban is terjedt. Hosszú ideig a föld alatt kényszerítve lehetett látni az új "vegyes táskát" - a felvonulások ("narodnoe guljanie") alkalmából, hogy megünnepeljék 2012. május 1-jét, és különösen a 2012. május 6-i Putyin-ellenes tüntetés során (különösen a Moszkva-szigeten „Bolotnoe”), május 9-én a „Siegestag” -ig (a hitleri Németország elleni győzelem). Az egyik szemtanúja volt az értelmiség átalakulásának, akik mindig készek voltak a tiltakozásra, de valójában nem vettek részt, és más szabad lovasokat fotóztak a bizonytalan partok felé vezető úton, amelyek diffúz csoportosulásokban nyilvánultak meg, néha ködös célokkal.
Ez üdvözlendő, mint egy beékelődött társadalom kezdete, mint Spanyolországban Franco után, de politikailag ezek a heterogén formációk nincsenek következményekkel. Tegnap a magas társadalom diszkókirálynői (Xenia Sobchak, lásd Erofejev, „Die Akimuden”, 341. o.) Színesen keveredtek egymás mellett ikon- vagy Sztálin-transzparenseket hordozó csoportokkal. Kicsit harapósan megfogalmazhatná Tom Wolfe-val ... a 60-as évek amerikai tiltakozó jelenetéről (1970): "Radical Chic & Mauing the Flak Catchers"/"Radical Chic and MauMau at the jólétügyi hatóság".
Hogyan lehet a kielégítő „felszabadult vitalitást” elterelni egy olyan társadalomban, amelyet a mai napig nem érintettek a demokratikus folyamatok? Egy kérdés, amely felmerül a dél-európai autokratikus társadalmak összeomlása után, valamint az arabellióval szemben.
Legkésőbb 2012 közepe óta az idegbiztonsági erők megpróbálják megfékezni a terjedő sokszínűséget. A félelmek vagy a fatalizmus ismét terjed. A belső vagy a tényleges elvándorlást figyelembe kell venni. Ez felidézi az értelmiség 19. század második felében visszatérő helyzetét, amelyet Willy Birkenmaier a „Das Russland Heidelberg” (1995, Verlag Das Wunderhorn) című könyvében ír le, annak idején sokkal élőbb Heidelberg előnyére. Ma Heidelberg már nem feltétlenül áll az emigrációra hajlandó oroszok útján.
Hogyan mutathatta meg az utat a 2011/12-es optimizmus felé? A moszkvai Közgazdasági Főiskola vezetője, Jevgenij Jasin úgy látja, hogy a társadalomnak és maguknak az értelmiségnek is 2016 elején (SZ január 29-től) kell kötelessége: „... a válság fő okai bennünket rejtenek. gazdasági, de politikai reformokat is. Ezt senki nem teheti meg helyettünk. "
Priv.-Doz. Dr. Wolfgang Teckenberg (* 1948. dec.), A cikk írója és fotósa 1971 és 1983 között számos kutatási időt töltött a Szovjetunióban a szovjet munkásosztályról szóló szociológiai értekezéséért (Kölnben 1977; többek között prof. E. K. Scheuch-nál). Ennek eredményeként elkészült a „Kortárs társadalmak: Szovjetunió” című könyv (1983, 478 oldal). Empirikus szociológiai kutatásai és heidelbergi habilitációja (többek között Lepsius professzorral; 2000. könyv: "Ki kivel házasodik? Társadalmi felépítés és partnerválasztás", az NSZK adataival) azután az USA-ba, valamint a nyugat- és közép-kelet-európai társadalmakba vezette. A neves Közgazdasági Főiskola tavaszi konferenciái kapcsán 2006 és 2012 között minden évben ismét Moszkvában és Szentpéterváron volt.
A kamera állandó kísérője volt, például New Yorkban (kiállítás Kielben: „A 60-as években forradalom, a 70-es években nárcizmus és a 80-as években hozzáállás”), valamint a londoni Nottinghill Gate karibi karnevál idején. (Kiállítás a Sportgartenben, Heidelberg, 2004). Most a moszkvai fényképeket is szélesebb közönségnek kell bemutatni Heidelbergben. A kiterjedt fotóanyagok egy részét április elejétől a Bergheim campus könyvtárában (az egykori Krehl Klinikán, Bergheimer Str. 58) mutatják be.
További kiállítások következnek, és miután 2016 augusztusában Berlinbe költöztek, ott is új lehetőségek nyílnak.
Priv.-Doz. Dr. Wolfgang Teckenberg,
Kiállítás: A felszabadult vitalitás: Moszkva 1971-2012
Wolfgang Teckenberg 1916. április 8-án, 16 órakor nyitja meg a kiállítást.
Hol? Campus Library Bergheim (korábban: Krehl Clinic), Bergheimer Str. 58;
69115 Heidelberg
Nyitva tartás: H-P. 9–22; Szombat 10-20 óra.
Húsvét után már nem vasárnap!