Empátia, az érzelmekkel való munka művészete; Kulcskártyák
Olvasson el egy másik cikket
Mennyire fontos a szex a pár stabilitása szempontjából?
Az érzelmi zavar természetes állapot. Vegyél egy mély lélegzetet, és próbáld meg nem hibáztatni magad a köd miatt, amelyet nehezen tudsz fényre váltani. Talán előnyösebb lenne, ha előbb megpróbálná elterjeszteni több felhőben, amelyeket egyesével elvihet a puricatba.
A Curtea Veche Publishing Kiadó gondozásában megjelent Emotional Intelligence című könyvében Daniel Goleman az empátia dinamikáját boncolgatja, hogy a tipikus emberi reakciókban meg tudjuk fejteni a személyes impulzusok feldolgozásának módját.
Talán nem az összes felhő, amely hosszú és széles látókörét terjeszti a vízből, nem a vizeitől származik, és nagy ügyességgel elfedi bármelyik világossugarat. Lehet, hogy közülük mások mások érzelmi áramlataiból alakultak ki, amelyeket te, mint egy nyitott edény, fogadtál magadban, és kapcsolódtál saját érzéseihez. Nagyon gyakran mentális zavarba kerülünk, amikor elárasztanak bennünket mások érzelmei, és tévesen azonosítjuk őket sajátjainkként.
Achilles-sarok
Az empátia, ez a veleszületett mechanizmus, amely segít megfejteni a környező valóságot, egyúttal a mágnese a körülöttünk lévő összes energiának. De sajnos a negatív rezgések vonzása valamivel erősebb, mindegyikünk csalódottsága erősebben visszhangzik, mint az öröm tiszta visszhangja. És a szokásos tendencia az, hogy önkéntelenül integráljuk őket saját érzelmeink közé, tekintve mind küldőinket, mind címzettjeinket, bár valójában csak köztes állomások vagyunk. Így azt tapasztaljuk, hogy egy másik szenvedése automatikusan tükröződik a saját szenvedésünk okaiban, így kisajátítva és ilyenként élve.
Amikor valaki fájdalmas élményt vall be neked, szúrásnak és nyomásnak érzi azt, ami látszólag a semmiből származik. Még akkor is, ha rájövünk, hogy feldolgozzuk a másik történetét, hogy karaktereivel és helyzeteivel a lényünktől a lehető legkülönbözőbb elemzés során lépünk kapcsolatba, mégis teljes mértékben kihasználjuk érzelmi állapotát. Nagy érzelmi tisztaságra és a pillanat tudatára van szüksége, hogy megakadályozza, hogy valaki más szenvedése felébresszen.
Általában forgószél van, olyan okra sem lehet emlékezni, hogy a bűnösség, az áldozattá válás és a mélységes érzelmek nyomorúságos férgének sikerült alagutat csinálni a lélek velőjéig. Ott elveti azokat a gonosz gondolatokat, amelyekre csak akkor fog rájönni, amikor a szorongás és a gyanútlan súly állapota már fel van szerelve.
Ettől a pillanattól kezdve a világosság ideálja majdnem elveszett, mert a rothadás már túlságosan személyes formát öltött, a kezdeti érzelmek már összefüggésben vannak lényed valós problémáival, és az a szenvedés, amelyet kezdetben átéltél, ma már a saját léted élő és örökös drámája.
A manipuláció fenyegetése
Túlságosan nem vagyunk hozzászokva ahhoz, hogy tudatában legyünk érzelmeinknek, nem is annyira a besorolás értelmében, hanem inkább az árnyalatok gazdagságának, azoknak a sajátosságoknak a megismerése során, amelyek a túlcsordulás pillanataiban jelezhetik hozzánk tartozásukat, hogy megfulladjon.
Egy olyan társadalomban, ahol a gyakorlati ok uralkodik, és a figyelem hajlamos megkerülni az érzelmi dimenziót, mint egy irracionális mocsár, amelyet fél megvizsgálni, könnyű megérteni, hogy az empátia miként tekinthető inkább sebezhetőségnek.
Ezért a személyes fejlõdési környezetek mámorító beszéde, amely hangsúlyozza a nárcisztussal való empátia konfliktusát. Természetesen az empátia megnövekedett képessége jobban ki van téve a manipulátorok túlzásainak. Azáltal, hogy nyíltan fogadja az ön számára átélt érzelmeket, anélkül, hogy bölcsen átszűrné őket, könnyen a szociopaták áldozatává válhat.
Sokat beszélnek a fizikai bántalmazásról, de ritkábban az érzelmi bántalmazásról, bár ez utóbbi gyakoribb, és hatásai, bár nem annyira nyilvánvalóak, a hegeket annyira mélyre viszik. Emiatt az érzelmi nevelés természetesen mindannyiunk számára "kötelező tantárgy" lenne.
A valóság megértésének elengedhetetlen eszköze
Goleman azonosítja az empátia gyökerét a baba viselkedésében az élet első hónapjaiban. Ezekben a pillanatokban a gyermek válogatás nélkül elnyeli a körülötte lévő összes energiát, és egy másik síró gyermek szenvedését azonnal átveszi, mint saját fájdalmát. Csak egyéves kora körül jár a gyermek önálló entitásként az öntudat első nyomaiban.
Ezt az időszakot tiszta és derűs impulzusok koronázzák meg, hogy segítsenek, hogy enyhítsék a kislány fájdalmát, akit éppen látni esett, simogatással vagy bármilyen más gondoskodó hozzáállással, amelyet felnőtteknél észlelt, és most lemásolja.
Egyéves kora táján kezdjük megtanulni az empátiával való munkát. Van egy másik meglepő küszöb kétéves kor körül, amikor a külső valóság még szélesebb látókörébe jutunk, és nemcsak azt tudjuk megérteni, hogy egy másik szenvedése nem feltétlenül a miénk, hanem az érzelmeinket és hajlamainkat is.
Az érzelmi intelligencia első jelei akkor láthatók, amikor a gyermek megkérdőjelezi a beavatkozás, a vigasztalás természetes késztetését, a jelenlegi helyzet összefüggésében nézve. Ezért rájön, hogy néha a megkönnyebbülésnek lehetnek mellékhatásai, ami megsemmisíti azt a büszkeséget, amely a másik gyermek személyiségében még csak most jelentkezik.
Mindezek az empátia megnyilvánulásai, amelyeket elfelejtettünk az érzelmi érzések koordinátáiként tekinteni, és ennek eredményeként egy vastagabb ködnek hagytuk ülepedni gondolatainkat.
Pénz, szükséges gonoszság! 6 lecke a pénzügyi oktatásról
Mi az altruizmus alapja
Az anya az, aki szétszórja az első felhőket az újszülött egyébként tiszta égboltján. Anya és gyermek között létrejön az empátia köteléke, amelynek koherenciája és ereje megadja a hangot a leendő felnőtt egész érzelmi életében.
Goleman összefüggésnek nevezi, és úgy definiálja, hogy képes a gyermek érzelmét visszatükrözni, nem mimikával, hanem egy őszinte, leplezetlen, empatikus kifejezéssel, amely megerősíti, hogy érzik és megértik, hogy érzelmei és személyisége számítanak, és tovább visszhangzik. önmagától, a világon.
Az anya és a gyermek közötti harmonikus kapcsolat biztosítja az életben rejlő szenvedések kiegyensúlyozott és egészséges beilleszkedését.
Az állandó szenvedés formáinak észlelése, amely eltér a véletlentől, pillanatnyilag megnyitja az etikai megértés útját. A társadalmi diszkrimináció korai életkorától kezdve tudatosul bennünk a boldogtalanság, amely a leggyengébbek, például a kisebbségek érzelmi élményeit kíséri.
Az érzelmi intelligenciát olvasva az érzelmi köd látása nagyobb aurát nyer, az impulzus már nem az, hogy a lehető leggyorsabban eloszlassa. Inkább azzal a magabiztossággal járunk a ködben, hogy fiatal korunk óta tudjuk, hogy melyik a felhőnk és melyik a másiké, annak a gyermeknek a bátorságától vezérelve, aki kíváncsian rohan az ismeretlenbe, és nem fél, az erősséggel. ki tudja, mikor kell megnyugtatni vagy megkeresni a megkönnyebbülést, és mikor kell a felhőnek tisztító, megszakítás nélküli kiáltásban áramolnia.
Ki Daniel Goleman
Daniel Goleman pszichológus és kutató a klinikai pszichológia és magatartástudományok területén, azokról a tudományágakról, amelyeken doktorált Harvardon.
Karrier-díjat kapott az Amerikai Pszichológiai Egyesülettől. Számos rangos kiadvánnyal működött együtt, többek között a The New York Times, a People, a Time, a Journal of Social and Clinical Psychology stb. Cikkeiért kétszer jelölték Pulitzer-díjra.
Dr. Goleman agykutatásról és magatartástudományról több mint 12 éve publikált cikkeket a The New York Times-ban, és tucatnyi könyvet jelentetett meg.