Érzelem és ész; jó és rossz Evenimentul Zilei
Szerző: Sever Voinescu/Megjelenés dátuma: 2016-09-21 00:09
A pszichológusok egyre inkább megpróbálják felismerni bennünk az érzelem és az ész összevonását. Nehéz munka. Nincs kétségem afelől, hogy sokak reménye annak felfedezése, hogy racionális lények vagyunk, akik képesek kordában tartani az érzelmeiket, mert az intelligencia az, ami megkülönböztet minket az állatoktól - ez teljes mértékben megfelel mindazoknak a jó dolgoknak, amelyeket a fajról tanultunk. A mi.
David Hume azonban néhány évszázaddal ezelőtt azt mondta, hogy az ok az érzelmek rabszolgája, és a jelenlegi kutatások többsége úgy tűnik, igazolja. Maga az intelligencia úgy tűnik, hogy az érzelmekkel és érzésekkel mély kapcsolatban áll, inkább következményük. Érdekesebb azonban felfedezni, hogy még az erkölcsi értékelések (az ész legfőbb gyakorlása) az érzelmektől függenek. Azt mondanád, hogy az erkölcsi megítélés kritériumait és működési módját egy aszeptikus léttérben találja meg, valahol, ahol a tisztaság és az objektivitás érintetlen, mint az elérhetetlen magasságok hó. De nem igazán ilyen. A tesztek komplexumából, amelyet a nagy egyetemek professzorai rendszeresen alkalmaznak, hogy jobban megértsék, mi van velünk, kivonok egyet, amely lenyűgözött.
Egy villamos teljesen kikerült az irányítás alól és vadul hajtott. A síneken előtte öt mozgásképtelen és teljesen tehetetlen ember áll. A villamos mindenképpen összetörni fogja őket. A kutatás tárgya egy hídon van, amely alatt a villamos könyörtelen üldözésében elhalad - mindent lát. Mellette, ugyanazon a hídon, egy nagy ember. Ha az alany letolja a zsírt a villamos előtti hídról, a jármű leugrik a sínekről, és az útjába szorult öt ember megmenekül. A kérdés: "Lökdösöd?".
Meglehetősen nagyszámú embernek esett át ezen a teszten, és az eredmények kategorikusak voltak: az alanyok 85% -a nemet mondott, 15% -a igent mondott. A körültekintő erkölcsi ítélet azt mondta a legtöbben, hogy ez egy olyan helyzet, amelyben tartózkodniuk kell - nem szabad eldönteniük, hogy ki hal meg és kit ment meg a baleset. Borzasztó tanúja ilyesminek, de még arra sem kérhetik, hogy saját kezével öljön meg egy férfit, hogy megakadályozza a katasztrófát.
Ezután a kutatási alanyok jól szórakoztak. Sétáltak egy vidámparkban, frissítőket és édességeket ettek, kedvenc sitcomokat néztek, és mindenféle vicces helyzetbe kerültek. Nevettek, jól érezték magukat. A mulatság közepette ismét szembesültek azzal a villamosbalesettel, amely öt ember halálát okozza, de egy ember feláldozásával megállítható. A zsír feláldozására hajlandók száma megduplázódott.
A kutatás szélesebb körű és több irányban halad, de amit eddig bizonyít, hogy az érzelmi állapot megváltoztatja az erkölcsi megítélést. Végül bármennyire is igyekezett Kant bebizonyítani, hogy van bennünk olyan erkölcsi imperatívum, amely nagyrészt önállóan működik és meghatározza okunkat, úgy tűnik, hogy erkölcsi megítéléseink attól függenek, hogy mennyire vagyunk jól vagy rosszul viselkedünk. Néha egy csokoládé mindent megváltoztathat…
Az évek óta tartó "tudományos" propaganda arra késztette a legtöbben, hogy arra a következtetésre jutottak, hogy az érzelmek nem jók, vagy mindenesetre alacsonyabb rendűek az értelemnél, amely mindegyikünkben világít. Az érzelmek, az ösztönökhöz hasonlóan, amint azt a bódéban lévő magazinok elmondják nekünk, egy "hüllő agyból" (vagy végül agyunk "hüllő" részéből) származnának - egyfajta régi agyközpontból. fejlett, racionális, abból az időből, amikor még nem voltunk annyira fejlettek és racionálisak.
De az érzelem-ok klasztert tekintve, olyan kusza, hogy soha nem lehet kibogozni, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az ész fejlődése egyre finomabb érzelmekhez vezetett, és az érzelmek körének bővülése pedig az ész fejlődéséhez vezetett. Ami az erkölcsi megítélést illeti, itt még soha nem voltak jól az emberek. A történelem legszörnyűbb pillanatai nem a butaság és a cinizmus, hanem az erkölcsi megítélés alapvető hibái. Minél jobban szeretünk erkölcsi bírók lenni, annál kevésbé vagyunk képesek erre. Ezért a keresztény üzenet ebben a tekintetben az, hogy tartózkodjon mások megítélésétől, és koncentráljon önmagára. Más szavakkal, morálisan haladhatunk lényekként, de nincs módunk megítélni mások fejlődését.
Ajánlásaink
Ezt a szerkesztőséget a Piatra Neamț tragikus eseményeinek benyomása alatt írom. Azokra gondolva