Esztétika és politika, a lehetőségek kora - Utpictura18 Kritika és elmélet

Ezt a szöveget idézve: S. Lojkine et al., „Esztétika és politika: a lehetőségek kora” szeminárium, Aix-Marseille egyetem, 2016. ősz

A levélmester és a LSTHEPOL projekt mestere szemináriuma
Aix-Marseille Egyetem, Egger épület
Csütörtök 16–19, B101 terem

esztétika

Jonas Hunerbein (?), Herkules az útkereszteződésben, olaj a fán, 1595, Varsó, Királyi kastély

Helyzet

A modernitás küszöbe (1750-1850) mély elválást eredményez a reflexió és a produkció között, amelyet korábban a költőművészet fogalmazott meg, amely szabályokat és normákat rendelt a képviselethez. A költők (Boileau vagy Abbé Girard poétikája) felhasználására szánt diskurzusról a nézők használatára szánt diskurzusra (aEsztétika de Baumgarten, a kanti „ítélkezési kar”), amely a mű hatásait méri, de elfordul a gyártásától és általánosabban a művészeti gyakorlattól. Ugyanakkor a művészetről való elmélkedés demokratizálódik, és ezen keresztül minden lehetőség megnyílik a tétlen nézők előtt, vagyis elszakad, elszakad a mű gyártásától, és homályos tétlenségre, álmodozásra vagy lakomára vetül (Rousseau, Levél d'Alemberthez és Musings).

Történelem és fenomenológia

A felvilágosodás által felavatott küszöb tehát elszakad az eredetétől a művészet minden gyakorlati céltól mentes filozófiai fejlődése és a saját eljárásainak minden megértését nélkülöző művészeti gyakorlat között, vagyis a termék nélküli fogalom és a koncepció nélküli produkció között. Ennek a válásnak vagy a "szkizálás állapotának" (Agamben) formáit a modernségről szóló beszédek egész sora tükrözi.

Rancière pedig az esztétikai rendszert az arisztotelészi cselekvési rendszer tönkremeneteleként határozza meg, amely megosztja a világot a szereplők (politikusok) és a nézők között, a főszereplők és az extrák között, az akciót szolgáló tárgyak és a jelentéktelen tárgyak között (Rancière). Ezt a rendszert az Önkormányzat váltja fel, amely egyszerre terror és esztétikai közösség (Sophie Wahnich), mielőtt demokratikus együttélésben lebecsülné és megbékélné az érzékeny mikroeseményeket, elősegítve a dolgok és lények „áruformáját”, határozatlan álmodozásban. minden lehetséges cselekedetről (Friedrich/Baudelaire), amely kizárja a hős és a politikus energiáját a dilettáns és a sétáló fantazmagóriájának javára (Rancière).