F meséinek pszichoanalízise; es Bruno Bettelheim a Pocket n-nél; 10770 1999-től
Könyv nyitva hitelfelvételhez
CÍM: Mesebeli pszichoanalízis.
- Piroska volt az első szerelmem. Úgy érzem, hogy ha feleségül vehettem volna, tökéletes boldogságot ismertem volna meg. "
SZERZŐ: Bruno Bettelheim
SZERKESZTŐ: Zsebszám: 10770
Megjelenés dátuma: 1999
A nyomtatás helye: Franciaország
NYELV: Francia
FORMA T: egy kötet, teljes, 17,8 x 10,8 cm, 476 oldal.
ISBN: 2-266-09578-1 (ISBN 13) 978-2266095785
Jogok: fenntartva
KÖTÉS: puha karton borító; jó állapot
ILLUSZTRÁCIÓK: nem.
ÁLLAPOT: nagyon jó és teljes.
ÉLETRAJZ ÉS TÉMA: Orvosság,
Leírás: Hátlap: A túl gyakran elhangzottakkal ellentétben a mesék nem sújtják a fiatal olvasókat. Pontosan és megcáfolhatatlanul reagálnak szorongásaikra, tájékoztatva őket az elkövetkező próbákról és az elvégzendő erőfeszítésekről.
Ez valóban ennek a nagy könyvnek a posztulátuma, amelyben Bruno Bettelheim felvilágosít minket e mesék gyermekeknek és serdülőknek a pubertásig tartó terápiás funkciójáról.
Ennek a könyvnek köszönhetően, amelyet egy örökkévaló örökségből származó példákkal illusztrálunk, az "Ezeregyéjszaka" -tól a Grimm testvérekig, a "Hamupipőkétől" a "Hófehérke" -ig és a "Csipkerózsikaig", nekünk többünk van, szülők, ugyanaz a pillantás ezekre a mesékre, amelyek lehetőséget kínálnak gyermekeinknek arra, hogy jobban megértsék önmagukat a bonyolult világban, amellyel szembe kell nézniük.
Hozzászólások: „Piroska volt az első szerelmem. Úgy érzem, hogy ha feleségül vehettem volna, tökéletes boldogságot ismertem volna meg. Charles Dickens, a nagy regényíró e szavai világosan felfedik ennek a mesének a varázslatos varázsát, amelyet gyermekek generációi mondtak el. De a mesére jellemző figyelemelterelésen és fantázián túl, Bruno Bettelheim, a Psychanalyse des tes de fées (1976) című műve megjelenése óta tudjuk, hogy terápiás funkciót töltenek be a gyermeken. E nagyszerű gyermekpszichológus szerint a népi és népmesék, amelyek eredete gyakran az idő hajnalába nyúlik vissza, pontosan reagálnak a kisgyermekek szorongására. Olyan tudattalan helyzetet írnak le, amelyet a gyerekek elmúlva, öntudatlanul felismernek.
Néhány megjegyzés a Piroska című meséről, amely Bettelheim munkájából származik, megmutatja, hogy ez a mese hogyan tárja fel az igazságokat az emberi fajról és magáról az emberről.
Két változat. Emlékezzünk először arra, hogy ez a történet Charles Perrault (1628-1703) meséje, amelyet Jacob (1785-1863) és Wilhelm (1786-1859) Grimm testvérek vettek fel. A történetet a két szerző ugyanúgy vezeti, egészen addig a pontig, amikor a farkas, belépve a nagymama ágyába, felemészti Piroska. A történet Perrault-ban gáláns morállal zárul. Itt nyilvánvaló, hogy a farkas csak metafora, amely keveset hagy az olvasó fantáziájára. Az egyszerűsítésnek ez a túllépése és a kifejezett erkölcsiség az óvatosság vagy figyelmeztetés meséjévé teszi ezt a történetet. A gyermeknek nincs lehetősége felfedezni a mese rejtett jelentését saját maga számára. Másrészt a Grimm testvérekkel együtt folytatódik a történet a vadász megérkezésével, aki elpusztítja a farkast, és épségben eltávolítja belőle a nagymamát és az unokát.
Felemésztés és Њedipus. Mint sok mesében, a Piroska számára is a félelem a felfalástól, de ez a mese néhány olyan alapvető problémával is foglalkozik, amelyeket a kis iskolás kislánynak meg kell oldania, amikor oidipális kötelékei (1) eszméletlen állapotban maradnak, ami vezesse rá, hogy tegye ki magát egy veszélyes csábító kísérleteinek.