Február 22., szombat - megemlékezés a halott vagy a téli birtokokról
Február 22., szombat - megemlékezés a holt vagy téli birtokokról. E nap eredete és jelentősége
A halottak emlékezése vagy imádata a vallás egyik legrégebbi formája. A régiek arra a hitre támaszkodtak, hogy a halottak nem "teljesen" haltak meg. Ószövetségi tanúságaink vannak, amelyek arról beszélnek, hogy az emberek valamilyen formában tisztelték az elhunytakat, és az Újszövetségben Testamentum szerint Krisztus a halálhoz és a halottakhoz való viszonyulását látjuk.
Olvassa el még: Ortodox Keresztény Naptár: Amikor az ortodox húsvét a következő évekre esik: 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025
Ezt a napot azért választották, mert minden szombat valójában Nagyszombat ünnepének, Krisztus sírban maradásának utánzata, és hogy teológiailag ez az a nap, amikor a Megváltó lelkével a pokolba szállt, hogy felmagasztalja őket. akik alszanak. Különösen az egyházi év ezen szombatjai közül kettőt szentelnek az összes ortodox egyházban a halottak általános megemlékezésének, az imádságok és himnuszok révén, amelyeket a vonatkozó rendeletkönyvekbe (Triód és Pünkösd) írtak:
a) a hús vasárnapja előtti szombat (a rettentő ítélet) és
b) a Szentlélek leszállásának vasárnapja előtti szombat (pünkösdi szombat).
Olvassa el még: Boldog húsvéti üzeneteket. Kívánságokat, gratulációkat és SMS-eket, amelyeket húsvétra elküldhet
Ezt a két szombatot általában "birtoknak" nevezik (az első - téli, a második - a nyári birtokoknak), mert manapság emlékezünk szüleinkre, birtokainkra és őseinkre, akik az Úrban aludtak. Görögül ezeket a napokat ψυχοσάββατον (psihosabbaton) (a lelkek szombatja), szlávul pedig Subbota roditelskaia néven hívják. Idén a téli birtokok február 22-én lesznek.
Nichifor Calist egyháztörténész és a Triodion himnográfusai szerint a száraz hús előtti szombaton emlékezünk és említjük (nagy) birtokainkat, mert másnap a félelmetes ítélet vasárnapja. Imáinkban az alvás megemlékezése így képessé válik az összes ember halott és élõ összegyûjtésére az utolsó ítéletkor. Ebben az értelemben Ene Braniște atya rögzíti, hogy ennek a napnak a létrehozása később volt, mint a 6. század, amikor az egyházi év során vasárnaponként olvasott bibliai perikópok végleges rögzítése megtörtént.
A nagyböjti halottak megemlékezését illetően - és mivel a Triodiont említettem - az itt rögzített tipikus szabályok szerint csak a második, a harmadik és a negyedik szombaton emlékeznek meg a halottakra, a nagyböjt többi szombatjára az ötödik, a hatodik és a hetedik) az egyház más eseményeinek vagy szent személyeinek szentelték.
Az ortodox hit nem felejti el őseit!
A "birtokok" valójában azt a nemzetet jelentik, amelyből származunk, a legtávolabbi ősöket, akiről mindenfélét tudunk, unokatestvéreket, nagynéniket, nagybácsikat, szülőket, testvéreket, nővéreket, gyermekeket, közeli barátokat, egyszóval: minden szerettünk átköltözött a "túlvilági világba", amelyért megemlékezést tartanak, imákat olvasnak "örök emlékükre".
Tekintettel a rejtélyre, ami ezen a földi életen túl van, és képtelenség fenntartani a látható kapcsolatot azokkal, akik elhagytak bennünket, e szombatok időszaka a közeledés, az emlékezés és a kedves arcok feltámadásának ideje, akiket szerettünk. És a talpraesett élet ezen töredékeiben, a lelkük többi részére felvetett ima ezekben a pillanataiban mindannyian együtt vagyunk, mint a múltban. Emlékünnepeket a sírok közelében lévő temetőkben is tartanak. Az élők imádkozhatnak azokért, akik az Úrban alszanak, ahogy Kriszosztom Szent János sürget minket: „Imádkozzunk a halottakért, és ha a halottak bűnösök, bocsásd meg bűneiket, és ha ez helyes, hadd nyerjenek fizetni és közbenjárni Istennel értünk ”. Ezért az igaz keresztények szükségét érzik testvéreikkel imádság, emlékezés és különleges szolgálat útján. Természetes kötelezettség az alvók említése is. A téli birtokok nem feltétlenül a halottak gyászolásának napja, hanem alkalom arra, hogy megemlékezzenek róluk és megmutassák nekik, hogy nem felejtettük el őket.
"Imádság a halottakért - az egyház mint szeretet alapvető kifejezése"
Az alvókért való emlékek és imák különösen bizonyítják a felebaráti szeretetet, mert mindannyian Krisztusban vagyunk megpecsételve, és a kegyelem az üdvösség kezdete. Az alvás gondozása minden népnél megtalálható. Az emberiség múltjában minden civilizáció megemlítette azokat, akik túljutottak rajta. Ortodox egyházunk hitének tanítása megmutatja, hogy a halál csak a lélek elválasztása a testtől. Ennek az elválásnak az eredményeként csak a test veszíti el életerőjét, mint bármely átmeneti anyag.
Al atya. Schmemann: „A halottakért való ima az egyház alapvető kifejeződése szeretetként. Azért, hogy imádkozunk értük, Krisztusban találkozunk, aki szeretet, aki legyőzi a halált, aki az elidegenedés és a szeretet hiányának legfőbb győzelme. Krisztusban nincs különbség az élők és a holtak között. ".
A thesszalonikai Szent Simeon az apostoli hagyományt követve azt írja: „Semmi más nem annyira hasznos azoknak, akik alszanak, és nem okoznak ekkora örömet, megvilágosodást és egységet Istennel. Mert maga az Úr vére az, aki ezen az áldozaton keresztül kiárad nekünk, méltatlannak, és maga az isteni test az, aki feláldozza magát a Szent Oltáron. ”.
Ketrec, prescura és bor az ortodox hagyomány szerint
A halottak emlékének szolgálatára mind a városi, mind a vidéki területeken a háziasszonyok ketreceket, prescurit (zsemlét) és bort készítenek, elhozzák őket az egyházba, hogy felszenteljék őket és alamizsnának adják az alvók lelkét.
A ketrec, görög eredetű kifejezés, általában cukorral, mézzel vagy más illatos összetevőkkel kevert búzából készül, amelyek kellemes ízt kölcsönöznek neki. Ez az elhunyt testének szimbóluma, és a ketrec megingása és megtartása az "Örök emlékezés" éneklés alatt kifejezi a lélek kapcsolatát vagy közösségét az elhunytal, amelyért imádkozunk. A ketrec búzából készül, mert a búzaszemet például a Megváltó és Pál Szent Apostol adja a halottak feltámadásának szimbólumaként. Amint a búzát először a barázda alá vetik, hogy megrohadjon, kihajtjon és gyümölcsöt teremjen, úgy az eltemetett test testhibásan fel fog emelkedni.
Az emlékműbe hozott kenyér, tekercs vagy prescura, szintén búzából, általában ugyanaz a szimbolika. Az ország egyes részein "parasztoknak" is nevezik őket.
A bort a ketrec és a tekercs mellett az emlékműben is felhasználják, ahonnan hintik, kereszt alakjában, a sír felett vagy azon a helyen, ahol az emlékművet előadják, valamint a ketrec felett. A borhasználat az ókori római gyakorlatokra emlékeztet, amelyek a halottak kultuszával kapcsolatosak, úgynevezett "libations", azaz mosás vagy szórás. Keresztény gyakorlatunkban a bor azoknak az illatoknak a szimbóluma, amelyekkel Krisztus testét megkenték a halál után.
A bor és a kenyér egyaránt szükséges elem a Szentáldozás szentségéhez. Ezért a földre vagy az elhunytak testére öntése az örök élet szimbóluma, amelyet a Krisztus Testével és Vérével való közösség hoz. Az is ismert, hogy a koporsókba vagy ketrecekbe helyezett gyertyák az alvásért felelős áldozat jelei.
Parastasis műtét (az "emlékmű" szó jelentése "közbenjárni valakiért") az alvásért való közbenjárás imája, a temetési szolgálat rövidítése, amelynek középpontjában az "Örök Emlékezés" dal áll. "Alamizsnának" is nevezik, és szokásként megmaradt a kereszténység elején minden szentmise után készült agapesz óta. Az alvók családjából emlékeket készítenek a halál dátuma után 3, 6, 9, 40 nappal. Ezután 3, 6 és 12 hónaposan, és minden évben, legfeljebb hét évig. Az is gyakori, hogy az év folyamán egymás után 40 szentmisében emlékeznek meg a halottakról "ugrás" néven.
- a születés és az Úr megkeresztelése közötti időszak;
- a hús elhagyásától a nagyböjt első szombatáig, Szent Theodore szombatjáig;
- a virágok szombatjától Tamás vasárnapjáig;
- hétfőn, kedden, szerdán, csütörtökön és pénteken nagyböjttől, mert ezeken a napokon a korábban megszentelt ajándékok liturgiáját ünneplik.