Ferenc pápa apostoli felszólítása - Lugoj római katolikus plébánia
Ferenc pápa "Gaudete et exsultate" apostoli felszólítása (absztrakt)
Vatikáni Rádió 2018. április 09. Apostoli felszólítás ismételten visszhangozni, a sietős és agresszív világban, a szentségre való egyetemes felhívás: ez a Ferenc pápa "Gaudete et exsultate" című apostoli buzdításának a korabeli világban a szentségre való felhívására kifejtett célja, amelyet ma bemutattunk Szentszéki Sajtószoba.
A buzdítás kezdete: az örömre való buzdítás és a szentségre való felhívás
[1] "Örülj és izgulj!" - «Örülj és ugrálj az örömért!» (Mt 5:12), mondja Jézus az ügye miatt üldözötteknek és megalázottaknak. Az Úr mindent kér, és amit felajánl, az az igazi élet, a boldogság, amelyre teremtettünk. Azt akarja, hogy szentek legyünk, és nem várja el, hogy elégedjünk meg egy közepes, vizes, következetlen létezéssel. A valóságban a szentségre való felhívás a Biblia legelső oldalaitól kezdve különféle módon jelenik meg. Az Úr a következőképpen javasolja Ábrahámnak: "Járj előttem és légy igaz." (Ter 17,1). [2] Nem szabad itt elvárnunk a szentségről szóló értekezést, sok definícióval és különbséggel, amely gazdagíthatja ezt a fontos témát, vagy elemzésekkel, amelyek a megszentelődés eszközeiről végezhetők el. Szerény célom az, hogy megszólítsam a szentségre való felhívást, arra törekedve, hogy a jelenlegi helyzetben, annak kockázataival, kihívásaival és lehetőségeivel valóra váljon. Mivel az Úr mindannyiunkat kiválasztott, hogy „szentek és igazak legyünk előtte szeretettel” (Ef 1: 4).
Az apostoli buzdítás szintézise
Szentté válik az evangélium boldogságainak megélésével, királyi módon, mert a világ irányához viszonyítva "ellentétes az áramlattal". Mindannyian szentekké válnak, mert az egyház mindig megtanulta, hogy a szentség egyetemes elhívás és mindenki számára elérhető, amint azt az "ajtó előtt" álló sok szent is bizonyítja. A szentség élete szorosan kapcsolódik az irgalom életéhez, a "menny kulcsához" is. Ezért a szent az, aki tudja, hogyan hagyja magát mozogni, és sorra mozog, hogy segítse a szegényeket és meggyógyítsa a nyomor formáit. Aki elutasítja a mindig aktuális régi eretnekségek "lucubrációit", és aki a többiek között egy "felgyorsult" és agresszív világban képes örömmel és humorral élni ".
Nem "szerződés", hanem felszólítás
Pontosan az öröm szellemét választja Ferenc pápa az utolsó apostoli buzdítás megnyitóján. A "Gaudete et exsultate", "Örülj és örülj" cím folytatja azokat a szavakat, amelyeket Jézus "azokhoz szólít, akiket üldöznek vagy megaláznak miatta". A dokumentum öt fejezetében és 44 oldalán a Szentatya különös intenzitással követi az általa hirdetett magiszterium fonalát: az egyház közel áll "Krisztus szenvedő testéhez". Amint kezdettől fogva figyelmeztet, a 177 bekezdés nem "a szentségről szóló értekezés számos definícióval és megkülönböztetéssel", hanem a "szentségre való felhívás zengésének" módja, jelezve a kockázatokat, kihívásokat és lehetőségeket eladás ”„ (2. sz.).
A szentség középosztálya
Mielőtt megmutatná, mit kell tennie a szentté válás érdekében, a pápa megáll a "szentségre való felhívás" első fejezetében, és biztosítja, hogy létezik-e mindegyik számára a tökéletességhez vezető út, tehát a törekvés által keltett csüggedés értelmetlen. „elérhetetlennek tűnő szentségmintákra” vagy arra a kísérletre, hogy megpróbáljunk „utánozni valamit, ami nem volt átgondolva” számunkra (11. sz.). "Azok a szentek, akik már Isten jelenlétében vannak," bátorítanak és elkísérnek minket "(4. sz.) - mondja a pápa, de hozzáteszi, hogy az a szentség, amelyben Isten azt akarja, hogy tökéletesítsük magunkat, a" kis gesztusoké "(16. sz.). ), minden nap, amelyről oly gyakran tanúskodnak „akik mellettünk élnek”, „a szentség középosztálya” (7. sz.).
A második fejezetben a pápa elítéli az úgynevezett "szentség két finom ellenségét", amelyet más alkalmakkor reflektált a szentmise szentbeszédeibe. Márta ”, az„ Evangelii gaudium ”felszólításban és a Hittani Kongregáció legutóbbi„ Placuit Deo ”dokumentumában. Ezek a "gnoszticizmus" és a "pelagianizmus", két eltérés az évszázados keresztény hittől, és mégis, a pápa rámutat, "riasztó aktualitás" (35. sz.). A gnoszticizmus ebben a nézetben az "Isten és test nélküli elme" önünneplése. Ferenc pápa számára a gnoszticizmus "hiábavaló felületességet", "hideg logikát" képvisel, amely azt állítja, hogy "Isten titkát és kegyelmét honosítja meg", és ezzel végül "Istent Krisztus nélkül, Krisztust egyház nélkül, Egyházat részesíti előnyben" nép nélkül ”(37-39. sz.).
A pelagianizmus új formái a Szentatya látomásában a gnoszticizmus által generált újabb hibát jelentik. Az imádat tárgya ebben az esetben már nem emberi ok, hanem "személyes erőfeszítés", "alázat nélküli akarat", amely magasabb rendűnek érzi magát másoknál, mert tiszteletben tartja "bizonyos szabályokat" vagy hű "bizonyos katolikus stílushoz" (49. sz.). . „A törvény megszállottsága” vagy „az egyház liturgiájára, tanára és presztízsére való odafigyelés” a pápa számára a keresztények néhány jellemző vonása, akiket ez a visszatérő eretnekség kísért (57. sz.). A pápa emlékeztet arra, hogy az isteni kegyelem az, amely mindig meghaladja "az értelem képességeit és az emberi akarat erejét" (54. sz.). Néha megjegyzi a pápa: "bonyolítjuk az evangéliumot és rabszolgává válunk egy sémának" (59. sz.).
A viselkedés nagyszerű szabálya
E boldogságok egyike: "Boldogok az irgalmasak" Ferenc pápa látomásában a keresztények "nagy magatartási szabályát" tartalmazza, amelyet Máté evangélista a 25. fejezetben ír le, az "utolsó ítélet" szabályát. Ez az oldal, megerősítve a pápaságot, azt mutatja, hogy "szentnek lenni nem azt jelenti (...) a szem fényességét egy feltételezett extázisban" (96. sz.), Hanem az isteniség élményét az utóbbi iránti szeretet révén. Sajnos, a pápa megjegyzi, vannak olyan ideológiák, amelyek "megcsonkítják az evangéliumot". Egyrészt az Istennel kapcsolat nélküli keresztények, "akik a kereszténységet egyfajta civil szervezetté alakítják" (100. sz.). Másrészt azok, akik "bizalmatlanok mások társadalmi részvételével szemben", mintha felszínesek, szekularizáltak, kommunisták vagy populisták lennének, vagy "relativizálódnának" az etika nevében. Ezen a ponton a pápa megerősíti, hogy a gyengék és tehetetlenek minden emberi kategóriájához "a védelemnek szilárdnak és szenvedéllyel telinek kell lennie" (101. sz.). Még a migránsok befogadása is - amelyet egyes katolikusok kevésbé szeretnének fontosabbnak tekinteni, mint a bioetika - minden keresztény kötelessége, mert minden idegenben Krisztus van, és - mondja szigorúan - „ez nem a pápa találmánya vagy téveszme. elenyésző".
A szentség jellemzői
Figyelembe véve, hogy az "élet élvezete", ahogy a "hedonista fogyasztás" sürgeti, ellentétes pólusban áll azzal a vágyzal, hogy dicsőséget adjunk Istennek, aki arra kéri Önt, hogy alamizsna tetteiben adja át magát (107-108. Sz.), a negyedik fejezetben a szentség életmódjának megértéséhez szükséges alapvető jellemzők: "kitartás, türelem és szelídség", "öröm és humorérzék", "merészség és hév", a szentség útja "közösségben" és "folyamatos imádságban" ”Ami eljut a szemlélődésig, de nem érti a világból való„ menekülést ”(110-152. Sz.).
Éber és intelligens harc
És mivel a keresztény élet "állandó" harc a "világi mentalitás" ellen, amely "összezavar és közepessé tesz minket" (159. sz.), A pápa az ötödik fejezetben azzal a felhívással zárul, hogy "harcoljon" a gonosz ellen, aki, hangsúlyozza, nem „mítosz”, hanem „egy személyes lény gyötör minket” (160-161 sz.). Fenyegetéseivel szemben - mondja a pápa - "éberséggel", az ima "hatalmas fegyvereivel", a szentségekkel és a jótékonykodásba átitatott élettel (162. sz.) Kell küzdeni. A megkülönböztetés szintén fontos, különösen egy olyan korban, ahol "óriási lehetőségek vannak a cselekvésre és a szórakozásra" - az utazástól és a szabadidő eltöltésétől a technológiával való visszaélésig - különösen a gyakran fiatalok számára " állandó zappingnak kitéve ”a valóságtól idegen virtuális terekben (167. sz.). "Nem megkülönböztetés annak kiderítése, hogy mi mindent hozhatunk még ki ebből az életből, hanem annak felismerése, hogy hogyan teljesíthetjük jobban a keresztségben ránk bízott küldetést" (174. sz.).
A konkrét remény láthatára
"Remélem, hogy ezek az oldalak" - írja Ferenc pápa a legújabb számban [sz. 177] az új apostoli buzdításról ”, hogy hasznos legyen az egész egyház számára, hogy a szentség iránti vágy előmozdításának szentelje magát. Kérjük meg a Szentlelket, hogy neveljen bennünk heves vágyat arra, hogy szentek legyünk Isten nagyobb dicsőségéért, és bátorítsuk egymást ebben a javaslatban. Ilyen módon olyan boldogságban lesz részünk, amelyet a világ nem fog tudni elrabolni tőlünk ".