Folklór anyósokkal, anyákkal és menyekkel!
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Ion Creangă "Anyósa három menyével" az anyáig a "Gyermek álláspontja" című filmtől (ami őszintén szólva nem tudom, miért hívják így, inkább úgy tűnik, mintha a magzatot az anyaméhbe helyeznék) hosszú út, megszórva a nőkkel szembeni igazságtalanságokkal: anyósok, anyák és menyek.
Ez a három identitás valójában egy. Normális esetben minden nőből sógornő, anya és anyós válik valamikor. A bizonyos pátosszal és román folklórral fenntartott történet az idők során számtalan áldozatot hozott a nők körében. Nem tudom, működnek-e ezek a történetek más kultúrákban azokról a fiatal menyecskékről, akiket a sikoltozó anyósok kiszorítottak és akik halottnak akarják látni őket, mert fiatalok és szépek.
Az ilyen elbeszélések mögött gyakran valódi drámák állnak. Először is, ez a rendkívüli gúny aláássa a gyermekek bizalmát a szülők iránt, akikkel gyakran kerülnek extrém helyzetekbe.
Volt egy csodálatos anyósom, akit nagyon tiszteltem és sokat tanultam tőle. Sok nőt ismerek, ez igaz egy bizonyos társadalmi állapotra, ugyanazt mondja a menyeiről. Úgy gondolom, hogy helyre kell hozni a képet és implicit módon a menyekapcsolatot. Utóbbi szintén anya. Minden lányunk anyává, anyósává válik, és menye lesz.
Amikor rehabilitációt mondok, elsősorban a véleményformálókra gondolok, azokra, akik írnak, szórakoztató műsorokat csinálnak, rádióban, televízióban vagy azokra, akik forgatókönyveket írnak.
A "Gyermek álláspontja" című filmben a fiú nehezen elviselhető átokkal fordul anyjához. Az elégedetlenség hullámát éreztem magam körül a megdöbbent nézőkben. Semmi sem igazolja ennek a kifejezésnek a súlyosságát, amely semmiféle patológiás Oidipal-kapcsolatra nem mutat rá, amint azt Călin Netzer rendező állítja.
Példa nélküli verbális erőszakról van szó, amely csak a fiú mitokondriumaira mutat rá, és semmiképpen sem az anyával való kapcsolatra ... amit csak a film elejétől a végéig gyászolhatunk.
Kíváncsi vagyok, mennyire tisztelheti menye a menyét egy olyan anyóssal szemben, akinek a saját fia ilyen átokkal foglalkozik. Azt hiszem, hogy a kapcsolat kórossá tétele a film alatt született meg, és nem a kezdetektől fogva.
Ezért a dolgok nem tűnnek születettnek, inkább megalkotottnak és bizonytalannak. Néhány meggyőző elem (kesztyű, masszázs és átok) nem hozhat létre ekkora kapcsolatot. De nem filmkrónikáról van szó, hanem a néző véleményéről.
A művészetet alkotókkal szembeni kötelességünk elsősorban a tudás megváltoztatása, a körülöttünk lévő gonoszság kijavítása, és nem ingyen dolgokkal való elmélyítése. Tegyünk különbséget, és ne tegyük a nézőket eltévelyedésbe a feltételezések hálójában. Egy barátom kétségbeesetten kérdezi a minap, hogy láttam-e a filmet: mi lesz, ha a fia felnő és férfivá válik?
Azt válaszoltam, hogy nincs mitől tartania, ha a fia megfelelő környezetben nő fel, és nem huligánok között. A Gyermek álláspontja inkább egy huligán történetéhez hasonlít, aki később nem készül fel arra, hogy megverje anyját, sőt meg is ölje. Ne vonjuk felelősségre szüleinket minden olyan kudarcért, amelyet nagyrészt a környezet, amelyet részt vettünk, okozott.