Gondolatok és konfrontációikiképzés és tanácsadó központ Szent és Mihály arkangyalok
HIEROMONAH BENEDICT AGHIORITUL
Gyakran mondták, hogy annak, aki imádkozik, az ima dinamikus, hasznos és Istennek tetsző dolog. Ez az igaz tény irritálja az ördögöt, és harcra készteti azt, aki imádkozik. Ezért találkozik az Istennel való egyesülését vágyó hívő, ördögi akadályokkal, amelyek képes rendszerekbe szerveződnek, és ijesztően jól megtervezett offenzíva. Ezen ütemezett offenzíva miatt az ima néha fárasztó cselekedetté válik, ami több fáradságot okoz, mint bármely más munka. Ezért a pusztaság egyik atyja rámutat: "Nincs nagyobb fáradság, mint imádkozni Istenhez. Az utolsó leheletéig való imádkozás nehézségeket igényel. És nemcsak az ima fárasztó, hanem különösen heves háború. az ördögöké az, ami az imádság fárasztóbb.
Nyilvánvaló az ördögök haragja az imádkozók ellen. A ravasz ördögök háborúja az imádkozók ellen kétféle: látható és láthatatlan, kezdőknek és tökéleteseknek. Kezdetben gyakran használja a látott háborút. Hangokat, tárgyakat használ, hangokat ad ki, hogy el tudja terelni őket az imáról. A kezdők és a tökéletesek azonban főleg gondolatokon keresztül küzdenek. Ezért aki megkezdte a harcot a gondolatok ellen, súlyos akaratot vállalt magára, mert a gondolatok jelentik a legnagyobb akadályt, amellyel az ember lelki megtisztulásában és tökéletességében találkozik, és ezt a tökéletességet nem más módon érik el, csak hívással. Jézus Krisztus Urunk szüntelen neve. A hívásnak pedig olyan gyakorinak kell lennie, hogy - amint Szent Gergely teológus rámutat: "jobb, ha valaki Istent emlegeti, mint lélegzik".
De van polgárháború is. Egyetlen háború sem olyan vad, mint egy ravasz gondolaté, amely a lelkünkben fészkel, és onnan háborúzik velünk. Minden, ami belülről jön, nehezebb, mint azok, amelyek kívülről támadnak minket. A fában született szuvasodás jobban megeszi a fa magját. A bennünk született betegségek ravaszak és nagyobb katasztrófát okoznak, mint a külső okok. Az államokat a külső ellenségek sem rombolták le annyira, mint a belső ellenségek. Ezért a lelket nem annyira a kívülről jövő machinációk képesek elpusztítani, mint a bennünk ültetett betegségek, vagyis a tisztátalan és istenkáromló gondolatok.
2. Gondolatok és eredetük
Mik a gondolatok és honnan származnak? Amikor gondolatokat mondunk, nem egyszerűen gondolatokat értünk, hanem azokat az arcokat és ábrázolásokat, amelyek alatt minden alkalommal megjelennek a megfelelő gondolatokat kísérve. Tehát az arcokat a gondolatokkal együtt gondolatoknak nevezzük.
Az emberben a gondolatok első és legfontosabb oka az ősi bűn. Addig az emberi elme fel nem oszlott más dolgokra, csak Istenre irányult. de attól a pillanattól kezdve, hogy az ősbűnt elkövették, működni kezdett a tagadás gondolata, és még mindig minden más gondolat.
A második ok, amely az emberben gondolatokat vált ki, az érzékszervek, amikor azokat nem az uralkodó elme vezérli, hanem különösen a hallás és a látás. Ma, különösen a technológia miatt, az érzékszervek sokkal jobban irritálódnak, mint korábban. Ezért erősebb a harc a gondolatokkal.
A harmadik ok az emberben meglévő szenvedélyek. Ezekből az ördögök késztetik a gonosz gondolatokat ellenünk.
A negyedik és legfontosabb ok az ördögök. Sínai Szent Gergely kifejezetten és nyomatékosan hangsúlyozza: "A gondolatok az ördögök és a szenvedélyek előfutárainak szavai." Még a szír Szent Izsák is azt mondja, hogy a gondolatok felidézik a bennünk létező "természetes akaratot", valamint a lelkünk hajlamait is. Különösen ez a háború erősebb a szerzetesekben, akik ravasz gondolatok támadása során gyakran az ördöggel kéz a kézben harcolnak. Ezért mondja a gyóntató Szent Maximus, hogy ez a háború sokkal nehezebb, mint az érzett háború. Ravasz gondolatok felmerülhetnek a test temperamentumából is, de a napi étrendből, valamint a test mozgásából is. A tisztátalan gondolatok a fenti okokból fakadnak.
3. Utazás a bűn földjére
A bűn kívülről egyszerű tényként, balesetként vagy más eseményként tekinthető. De ennek gyakorlati megvalósítása érdekében ismételt lépéseket tettek. Több ezer gondolat és terv előzte meg az emberi fejben, például egy gyilkosság. A gyilkosság elkövetéséig az emberi elme egy egész katonai körzetté vált.
Így van ez minden más bűnrel is. Az emberi elme nevű műhelyben egy egész tanulmányt és számtalan cselekedetet elővezett, természetesen anélkül, hogy bárki bármit is értett volna. A kezdet pedig egy egyszerű gondolatból indult ki.
De folytassuk tovább az utat a bűn földjére ezen egyszerű gondolat támadása után. Nem vagyunk felelősek azért, hogy egy egyszerű gondolat vagy egy arc egyszerűen átjárja az agyunkat, és nem is nehéz velük szemben állni. De attól a pillanattól kezdve, hogy kinyitjuk ennek a gondolatnak az ajtaját, és elkezdünk beszélgetni vele, emlékezni erre a gondolatra, akkor gyökeret verhet bennünk, és akkor olyan gondolattá válhat, amely általában zavarba hoz. Az a gondolat, amely ily módon fejlődik és elsajátítható, a bűn iránymutatásává válik.
Kövessük egy kicsit ezt az utat, amely spirituális szinten nagyon hasonlít ahhoz, hogy mi a betegség lefolyása és alakulása az emberi testben. És ahogy valaki a kórházba került, amint azt fentebb mondtam, az emberi testben különféle egyéb változásokat szorgalmaztak, ezért csak azért, hogy valaki bűnbe essen, nagy háborút követett el, rengeteg változást ebben a műhelyben, ami az emberi elme. Ami pedig a gyermek születését illeti, egy egész művet szorgalmaztak, a fogantatástól az anyaméhben való születésig, kilenc hónapig, tehát a bűn számára egy bonyolult mechanizmus előzi meg: a gondolatok születése, a bűnben való születés és annak megszületése.
Aghiorita Szent Nikodémus úgy gondolja, hogy a gondolat a kezdet, a középpont, a gyökér, amelyből származik a bűn szára, ágai és az egész fa. A gonosz első gondolatra kezdődik és tovább növekszik. Amikor valaki követ dob egy kútba, az esése által okozott hullámzás eleinte kis kört okoz, a kis kör mégis nagyobbat, ezt, egy másikat és nagyobbat okoz, amíg a hullám el nem éri a falakat. Így van ez a bűnnel is. Megbízása előtt egymást követő mechanizmusok és cselekvések előzik meg.
4. A bűn szakaszai (szakaszai)
Így a bűn országáig tartó út három szakaszát különböztethetjük meg: a) támadás, b) beleegyezés és c) rabszolgaság.
Ezek után nincs más hátra, mint a bűn harmadik szakasza, amely az ember aktív megbízása, akinek elméje korábban a gondolat szolgáló szolgálójává vált, akit ezentúl már nem tud úrrá lenni, de őt elsajátítják. általa. Így az a gondolat, amely egyszerű ajtó kopogással kezdődött, támadásként, az ajtó kinyitásával, a beleegyezésre és végül legyőzhetetlenné vált, a bűn elkövetésével végződött. Ez a bűn útja, amely egy egyszerű gondolattal kezdődik.
5. Szenvedélyek - ravasz gondolatok forrása
Halálig, ennyi idő alatt, amikor a lélek a testben van, nem lehetséges, hogy az embernek ne legyen gondolata és háborúja. A gondolatok kiváltó oka az ördög háborúja. A legtöbb gondolat ördögi. Az ördög célja az ember bűnbe vetése, akár gondolattal, akár cselekedettel. Szent Macarius, az egyiptomi ravasz gondolatokhoz való hozzájárulást, szellemi paráznaságot hívja. Ezért mondja: "Tartsa tisztán a lelkét, mert ez Krisztus menyasszonya.".
A gondolatok legtöbbször olyanok, mint egy "vízfolyás", amely előtt az ember gyakran pánikba esik. Ezért küzdenek velünk az ördögök először a gondolatainkkal, majd a dolgainkkal. Ha engedünk nekik, akkor lassan bűnbe taszítanak a cselekedettel. Damaszkuszi Szent János elmondja nekünk, hogy a gonosz fő gondolatai nyolcak. Soroljuk fel: a) a méh kapzsiságát, b) a paráznaságot, c) az ezüst szeretetét, d) a haragot, e) a bánatot, f) az unalmat, g) a hiábavaló dicsőséget és h) a büszkeséget.
Valaki más elmondja nekünk, hogy az ember legfontosabb szenvedélye, amelyből minden más szenvedély származik, az önszeretet. Az önszeretet pedig irracionális szeretet és törődés önmagunkra. Ez a kortárs ember szenvedélye. Az önszeretetből három fő gondolat szól: az anyaméh kapzsiságáról, a hiú dicsőségről és a büszkeségről. Ebből a három gondolatból fakad a többi.
A fenti idézetek ravasz gondolatokra utalnak. De ezek mellett vannak jó és hiú gondolatok vagy emberi gondolatok. A jó gondolatok Istentől származnak. De hogyan lehet megkülönböztetni őket a ravasz gondolatoktól?
Az egyik testvér Abba Varsanufie-t kérdezte erről a témáról, és a következő választ kapta: "Amikor a gondolat arra késztet, hogy tegyél valamit Isten akarata szerint, és örömmel tölt el ezt, és szomorúságod áll ellen, akkor tudd meg, hogy ez Isten, és az ördögök gondolatai nyugtalanok és tele vannak szomorúsággal. " Tehát az Istentől jövő gondolatok belső békét és örömet okoznak az emberben. Éppen ellenkezőleg, az ördögtől fakadó gondolatok tele vannak zűrzavarokkal és bánatokkal.
7. Gondolatok - a háború kezdete
Általánosságban, mint fentebb mondtam, a gondolatok az ördög ellenünk indított háborújának kezdetei. A háború pedig a gondolat támadásával kezdődik, az egyetértés felé halad és a bűn elkövetésével zárul.
Ez a gondolatok útja és fejlődése, amelyek különösen az ördögtől és az embertől származnak.
Lássuk tehát, hogyan támadják meg az embert a gondolatok, vagy az ördögök milyen módon támadnak ránk gondolatok. Leírhatatlan az ördögök ravaszsága, akik ezer és egy tisztátalan gondolatot akarnak elénk vetni. Az ördög még életünk legjelentéktelenebb tényét is kiaknázza, vagy a legvalószínűtlenebb esetet firkálja a legkülönösebb módon, hogy beszennyezzen minket. Először is, mielőtt vétkeznénk, elgondolkodtat bennünket, hogy Isten az emberek szeretője. És miután a bűn bombáz bennünket azon gondolatokkal, hogy Isten kemény és irgalmatlan, kétségbeesésbe sodor minket.
Ezután az ördögök megpróbálják beszennyezni szent pillanatainkat, mint például az imádság, a Szent Eucharisztia, vagy istenkáromló gondolatokat vetnek Isten ellen. Tehát ez az előszentelt ember gyakran istenkáromló gondolatokat vet felénk a szent istentiszteletek alatt és különösen a szentmise alatt, arra kényszerítve, hogy káromoljuk az Urat és a szenteket. Vagyis a Sátán abban az órában jön, amikor a szentmise misztériumát ünneplik, és különböző istenkáromló gondolatokat vet fel nekünk: hogy a megszenteltek nem Krisztus teste és vére, hogy amit kapunk, az semmi. Vagy még illetlenebb és tisztátalanabb gondolatokat hoz elénk, amelyeket szégyellünk mondani. Keresztelő Szent János elmondja, hogy egy szerzetes 14 éve küzdött ezekkel a gondolatokkal. Egyetlen gondolatot sem olyan nehéz megvallani, mint az istenkáromlás gondolatait, amelyek kétségbeeséshez vezethetik az embert.
Abba Pamvo szintén ezt a háborút folytatta, és ezért Istenhez imádkozva, fentről hallotta az isteni hangot, amely azt mondta neki: "Pamvo, Pamvo, ne szomorkodj idegen bűnök miatt, hanem vigyázz a tetteidre." Ezek az istenkáromló és tisztátalan gondolatok más nagyszerű és igaz emberek ellen harcoltak, például Szent Meletius Hitvallóval. Ezt pedig az alexandriai Szentek és a gyóntató Pafnutie bizonyítják. Alexandriai Szent Péter elmondja, hogy "miközben megvallottam Krisztusban való hitemet, testemet különféle módon dolgoztam és tűzzel égettem, a bennem lévő ördög meggyalázta Istent". Aghiorita Szent Nikodémus hangsúlyozza, hogy ezek a gondolatok elsősorban a szomszéd ítéletéből, az ördögök büszkeségéből és irigységéből fakadnak. Ezért a legjobb fegyver ellenük az alázat és az önigazság.
Általában ezeket a gondolatokat okozza az ördög. Most nézzük meg az ember által okozott gondolatokat. Az emberi elme olyan, mint egy kutya, aki mindig körbejárja a hentesüzletet. Mert amikor a kutya a vágóhídra megy, hogy elkapjon egy darab húst, vagy amikor az étel egyik barátja szeret mindig erről beszélni, az emberi elme is. Gyakran helytelen és tisztátalan megértésből táplálkozik. Az a szerzetes, akinek nincs semmije és nem akar semmit (és tágabb értelemben keresztény embert), nem zavarja imájában az, ami van. Az ima során nem gondolkodik a birtokában lévő dolgok problémáin. Míg a gyötrelem szerelmeseinek fantáziája és gondolata lesz az anyagi dolgokról, amikor imádkozik.
De nemcsak a belső szót, hanem a lélek öt szellemi érzékét is szervként használja mind Isten, mind az angyalok és démonok, akik lelkileg érzik a lelket a jónak és igaznak mind alvásban, mind ébrenlétben; de a démonok arra késztetik a lelket, hogy szellemileg megérezzék, lássák és hallják mindazt a rosszat, hamisat és elveszettet, amely az alváshoz és az ébrenléthez vezet.
De vannak olyan gondolatok is, amelyek mind az embertől, mind az ördögtől származnak. Ezek egyesült gondolatok. Láttam, mondja a Lépcső Szent János, néhányan mohón esznek, és nem azonnal verekednek. És mások találkoznak és kapcsolatban állnak a nőkkel, és abban az időben nincsenek ravasz gondolataik. De abban az időben, amikor hittek a békében és a biztonságban cellájukban, előre nem látható károkat szenvedtek. A természet arra késztette őket, hogy jól egyenek és igyak, és szenvedéllyel figyeljenek. A Sátán ezt kihasználta és bűnbe sodorta őket.
Általában ezek a gondolatok jönnek az embertől és az ördögtől. Ebben a háborúban van egy skála: támadás, egyesülés, beleegyezés és rabszolgaság. Az ellenség egyszerű gondolattal vagy arccal támadja meg az embert. Amikor megkapja, akkor beleegyezik. Kezdje el együtt beszélgetni a gondolattal. Ettől a pillanattól kezdődik az ember felelőssége. Ezt követően a férfi örömmel vállalja, hogy megteszi, amit a gondolat mond neki, és a végén szenvedély rabságába esik.
De meg kell látnunk a gondolatok kezelésének módjait is, amelyek különösen az ördögtől származnak.
# Általánosságban elmondható, hogy a Szentatyáknak három módja van a tisztátalan gondolatok kezelésére a) Imádság
# b) Ellenzék és
# c) Megvetés (rágalmazás)
egy imádkozó. A kezdőnek lehetetlen egyedül elűznie a gondolatokat. Ez a tökéletes jele. Az elme imája "Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek" a legerősebb fegyver, amely szükséges ahhoz, aki legyőzni akarja a gondolatokat. "Jézus az ő nevével ostorozza az ellenségeket, mert nincs erősebb fegyver a mennyben és a földön" - mondja Keresztelő Szent János. "A szív mélyén való gondolkodás szomjas megértéssel és hittel folytatódik Jézus előkedvesének nevében. Minden gonosz gondolatot elaltat, és minden jót és lelket feléleszt., gyilkosság, paráznaság (Mt 15:19), ahogy az Úr mondta, most jöjjenek elő jó gondolatok, bölcsességi és kegyelmi szavak. ".
c) Megvetés (rágalmazás). Ha az ellenség gondolataival foglalkozunk, soha nem leszünk képesek jót tenni, mert hadban állunk vele. A megvetés és nem az ellenség gondolataival való foglalkozás a legerősebb fegyver, és ez a legsúlyosabb csapás az ördögre. Gondolatait bogaraknak, kiskutyák ugatásának, legrosszabb esetben szúnyogoknak, repülőgép morajlásának vagy semminek kell tekintenünk, mert: a) hiszünk nagy Vezérünk Jézus Krisztus erejében és b) hiszünk abban, hogy a kereszt és a halál után Urunk szerint az ördögnek már nincs hatalma ellenünk, hanem gyenge és erőtlen, annak megfelelően, ami meg van írva: "Az ellenségnek kardjai hiányoztak a végsőkig" (Zsolt 9: 6). Nincs nagyobb győzelem az ördögök és szégyenük felett, mint a megvetés, mert aki eljutott ide, Isten kegyelmével van felfegyverkezve, és a gondolatok és az ördögök érintetlenül maradnak.
Hieromonk Benedict Aghioritul, "Gondolataik és konfrontációjuk", Ed. Evanghelismos, Bukarest, 2002