Ha böjtöl, ne legyen olyan, mint a farizeusok - ez egy rövid bibliai kísérlet a böjt felé
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Lelkiség
Manapság, a nagyböjt kezdetén gyakran látunk vagy hallunk olyan "csillagokat", akik elmondják nekünk, hogy böjtölnek, vagy a szakterület "szakértői", akik olyan böjt recepteket kínálnak, amelyek nem engedik meg a számat. A Szentírás olvasása azonban a böjt más jelentését tárja fel, mint amit a mai világban sokan értenek, a böjtöt, amely "lélek alázatára" és cselekvésre hív fel.
"Ha böjtöl, ne legyen olyan szomorú, mint az álszentek; mert elkapják az arcukat, hogy megmutassák az embereknek, hogy böjtölnek. Igazat mondok, ők vették el a bérüket. De amikor böjtölsz, kend meg a fejed és moss arcot." Hogy ne az embereknek tűnj böjtölni, hanem Atyádnak, aki titokban van, és Atyád, aki titokban lát, nyíltan megjutalmaz. (Máté 6: 16-18)
A fenti versek az evangéliumi szakasz részét képezik, amelyet mind az ortodox egyház, mind a görög katolikus egyház felolvas a nagyböjt kezdete előtt. Jézus magyarázatát a böjtről a hegyi beszéd során (Máté, 5–7. Fejezet) adták, amikor a következő szavakkal kezdve: „Nem gondolom, hogy a Törvényt vagy a prófétákat szegtem meg; nem azért jöttem, hogy megszegjem, hanem teljesíteni "(Máté 5:17), elfogadja a Törvényt és annak valódi értelmében értelmezi. A hit által adott értelemben, és nem bizonyos rituálék által, amelyek Isten törvényének szellemét lezárták az ember szokásainak és szokásainak láncolatában.
Nagyböjt elején vagyok, és szeretnék a Megváltó e böjtöléssel kapcsolatos szavain maradni, nemcsak azért, mert ezt a gyakorlatot szinte mindenki megalapozza és ismeri, hanem különösen azért, mert Jézus e szavai ma is relevánsak.
A fent említett szöveg első olvasásakor sokakban felmerülhet a kérdés, hogy mi köze van ehhez az arcmosásnak és a haj böjtöléssel történő kenetének. Jézus e szavainak megértéséhez előrelépést kell tenni az Ószövetségben, hogy lássuk, hogyan alakult ez a gyakorlat a történelem során.
Az Ószövetségben a böjt leírására használt szó "Tsum", ami azt jelenti, hogy "tartózkodik az ételtől". Megértették azonban, hogy ez az ételektől való tartózkodás spirituális célokat szolgál, és nem az étrend fenntartását.
A Szentírás első oldalairól azt találjuk, hogy az Úr tartózkodásra szólította fel az embert: "Akkor az Úr Isten megparancsolta Ádámnak, és azt mondta:" Az ég minden fájából enni lehet, és a jó és a rossz megismerésének fájából nem szabad megenni. mert azon a napon, amikor ettél belőle, biztosan meghalsz ”(Ter 2: 16-17). Szent Bazil ezt a bekezdést kommentálva megállapítja, hogy a böjtöt a Paradicsomban vezették be, ez volt az első parancsolat, amelyet Isten Ádámnak adott.
De a böjt szentírásának első kifejezett említése a 3Mózes 16: 29-31 könyvében található:, gyors és ne végezzetek munkát, sem a bennszülött, sem az idegen, aki veletek lakik; mert ezen a napon megtisztulnak, hogy megtisztuljanak minden bûntõl az Úr elõtt, és tiszták legyetek. Ez a legnagyobb pihenőnap számodra, és a böjt által megalázni a lelkeket. Ez az örök törvény. "Ez a parancsolat szülte a" megtisztulás napja "néven ismert zsidó ünnepet.
A Genesis és a Leviticus verseit párhuzamosan kell olvasni és megérteni:
- a paradicsomban az Úr azt mondta az embernek, hogy böjtöljön, tartózkodjon a haldoklástól; nem tartózkodott, vétkezett és meghalt;
- miután bűnbe esett, az Úr arra kéri az embert, hogy böjtöljön, hogy megtisztuljon a bűntől, hogy újra éljen.
Ebből arra következtethetünk, hogy a böjt az absztinencia következtében nemcsak abban segít, hogy ne essünk bűnbe, hanem hogy kijussunk egy bűnös állapotból (szenvedélyből).
Az Ószövetség azonban más alkalmakkor is megemlíti a böjtölést, nemcsak a "megtisztulás napjával" való szoros összefüggésben:
- Mózes és Illés 40 napig böjtölt, mielőtt beszéltek az Úrral (5Móz 9: 9-10; 3 Királyok 19: 8);
- a zsidó nép harc előtt böjtölt és imádkozott (Bírák 20, 26);
- a böjt a gyász jeleként (1 Krónika 10, 12);
- böjt imával és más áldozatokkal kombinálva, hogy meggyőzze Istent, hogy fordítsa arcát a szenvedő vagy szorongatott emberek felé (Dániel 9: 3; Baruk 1: 5; Eszter 4: 3; Nehémiás 1: 4; Júdás 4:13);
- böjt imádságokkal és másért hozott áldozatokkal együtt (Eszter 4:16; 2 Királyok 12);
- a böjt hálaáldozatként az Úrtól kapott áldásért/győzelemért (Eszter 9:31);
- böjt egy út előtt, hogy az Úr őrizze őket (1 Ezsdrás 8, 21-23; 3 Ezsdrás 8, 52,72);
- a bűnök megtérítéséért felajánlott böjt, a bűnös útról való visszatéréssel együtt (Jónás 3: 5; Jeremiás 36: 5–9);
- a böjt, mint napi áldozat az Úrnak (Júdás 8: 6);
- a böjt mint a lélek alázatának lehetősége (Zsolt 34, 12; Zsolt 68, 12);
és a példákat tovább lehetne folytatni.
A fent említettek közül sok esetben azt tapasztaltuk, hogy a böjt külső rituáléhoz is társult: ruhák tépése, majd táskába öltöztetés és hamutartás a fejére.
A külső szertartásnak ez a részlete a kulcs ahhoz, hogy megértsük Jézus szavait, amikor az álszentekről azt mondja: "hogy az arcukat megnyomják, hogy megmutassák az embereknek, hogy böjtölnek. De amikor böjtölnek, kenje meg a fejét és mossa meg az arcát". ne mutasd magadnak, hogy böjtölsz ”(Máté 6: 16-18).
Ha az Úr eleinte Mózes révén a "megtisztulás napja" alkalmával arra kérte a zsidókat, hogy pihentessék testüket, de a böjtben alázzák meg lelküket, akkor azt látjuk, hogy Jézus idejében testüket megalázták, piszkosan hordva a világ látványa, miközben lelkük teli tartotta őket mocsokkal és távol Istentől.
A böjtnek ezt a gyakorlatát, amely csak egy külső szertartás követésére épül, az ószövetségi próféták is elítélik.
Ézsaiás, az 58. fejezetben (javaslom ennek a fejezetnek az egészét elolvasni) megemlíti, hogy miért nem fogadja az Úr a külső böjtöt: "A böjt napján látja munkáját és elnyomja minden dolgozóját. Böjtöl veszekedni. és ragaszkodj és hárítsd el haragodat: Ne böjtölj azon a napon, hogy a te hangod ne hallható legyen. (Ézsaiás 58, 3-4)
De az Úr megadja Isaiahnak a valódi böjt receptjét is, amelyet jól fogadnak: "Nem ismered azt a böjtöt, amelyet szeretek?" - mondja az Úr. " az éhezőkkel mentsd el a szegényeket a házban, öltöztesd meztelenül és ne bújj el veled egy nemzet elől. " (Ézsaiás 58, 6–7)
Joel próféta felszólítja a zsidókat, hogy böjtöljenek "szent böjtöt" (Joel 1:14): "És most, mondja az Úr, térj vissza hozzám teljes szíveddel, böjtöléssel, sírással és gyászsal;. Törd össze a szívedet és ne a ruhádat, és fordulj az Úrhoz, a te Istenedhez, mert irgalmas és kegyelmes. Ó, ha megfordulnál és megtérnél, az áldás, ajándék és áldozat lenne az Úr, a te Istenedért! Fújd a trombitát Sionban, és hirdesd a szent böjtöt. "(Joel 2: 12-15)
Zakariás próféta folytatja a csak külső normaként megtartott böjt kritikáját, közvetítve az emberek előtt, amit az Úr mond: " Ha az ötödik és hetedik hónapban, hetven évig böjtölnél és gyászolnál, értem, És ha eszel és iszol, nem te vagy az, aki eszik és iszol? » (.) "Tégy igazságot, és bánj minden emberrel kedvesen és könyörületesen a testvérével szemben: Ne nyomd el az özvegyet, az árvát, az idegen, a szegényt, és senki ne tegyen bűnt a szívébe testvére ellen." »" (Zakariás 7, 5-10).
Az ószövetségi próféták vonalát követve Jézus feltárja az emberek előtt, mit is jelent valójában a böjt: nem a normák és rituálék összessége, amelyek csak kívülről maradnak, hanem az ember számára a lehetőség, hogy "megalázza" a lelkét, elmélkedjen Istenről. és megbékélni Istennel.
A böjt gyakorlása a keresztény közösség számára is fontos. Megtaláljuk Jézus által említett böjtöt, mert "ez a démonok nemzete csak imádsággal és böjttel jön ki" (Máté 17:21); Pál sokszor böjtölt (2Kor 11:27); böjtölt, amikor valakit felszenteltek, és megbízást kapott megbízatására az egyházban (ApCsel 13, 3; 14, 23) stb.
A hegyi beszédben Jézus összeköti a böjtöt az alamizsnával (szeretet) és az imádsággal, "igazság cselekedeteinek" nevezve őket (Máté 6: 1). Az ó- és az újszövetségi példák egyaránt említik vagy javasolják, hogy a böjtöt az alamizsnával és az imádsággal együtt kell értelmezni. A három kapcsolat nem véletlen:
- az alamizsnával kapcsolatba kerülünk a szomszédunkkal,
- az ima kapcsolatba hoz minket Istennel, és
- a böjt kapcsolatba hoz bennünket önmagunkkal.
Most, a nagyböjt bejáratánál rengeteg olyan cikk van a sajtóban vagy a tévéműsorokban, amelyekben e világ "sztárjai" megmutatják mindenkinek, hogyan fognak böjtölni: nem húst, hanem kabanót vagy szója- és zöldségszalámit esznek; nem tehéntejet, hanem szója- vagy kókusztejet fognak inni. Vannak olyan növényi élelmiszerek, amelyek jobbak, mint a hús. A tévé olyan "böjt" recepteket kínál, amelyek miatt a szád könnyezik. Nem kizárt, hogy megjelenik egy táplálkozási szakember, aki statisztikai adatokkal együtt elmagyarázza a koplalás előnyeit a testen: a koleszterinszint csökkentése, a fogyás stb. Legyen ez az a böjt, amelyet az Úr követel tőlünk?
Jézus így szólt a farizeusokhoz: "De jaj nektek, farizeusok! Hogy tizedből indulsz izma mind olajból, mind pedig minden zöldséget, és tegyen félre igazságot és Isten szeretetét; ezeket meg kellett tennie, és nem szabad elhagynia őket "(Lukács 11:42).
A böjt nem csak bizonyos ételektől való tartózkodás, hanem az absztinencia (nem evés, igazságtalanság elkövetése) és cselekvés (igazságosság, alamizsna, bűnös utakból való elfordulás stb.) Kombinációja.
Ez idő alatt tartózkodhatunk attól, hogy tévézzünk, ne pazaroljunk időt az interneten, ne fecsegjünk telefonon vagy az utcasarkon, hogy elmélyítsük Isten szavát. "Meg van írva: Az ember nem egyedül kenyérből élhet, hanem minden szóból, amely Isten szájából fakad." (Máté 4: 4).
A böjt szorosan összefügg Isten Igéjének meghallgatásával és megismerésével. Nehémiás könyvében azt mondják nekünk, hogy Izrael gyermekei böjtölni gyűltek össze, és "miután elfoglalták helyüket, egy negyed napot felolvastak az Úr, Istenük törvényének könyvéből, és még egy negyed napot megvallották bűneiket és imádták az Urat, az Istenüket "(Nehémiás 9: 3).
Lehetőségünk van ezen a nagyböjt alatt feláldozni magunkat bizonyos ételektől, hogy gyakoroljuk a jótékonyság erényét. Annak az étkezésnek a felajánlása, amelytől tartózkodunk (vagy annak költségével egyenértékű), olyan személynek, akinek nincs ennivalója vagy rászorul. Lehetőségünk van ebben az időszakban nemcsak arra, hogy ne tegyünk bizonyos kellemetlen dolgokat Isten előtt, hanem hogy békét kössünk vele és felebarátunkkal.
A böjt alkalmat ad arra, hogy ne csak tartózkodjunk a bűnös utakon való járástól (és ha a böjtnek vége van, hogy visszatérjünk hozzájuk), hanem úgy is döntünk, hogy igazakban járunk, tetszik az Úrnak. "Aki lemossa a halálból, és újra megérinti, mit használ a mosása? Tehát aki bűneiben böjtöl, újra jár és ugyanezt teszi" (Prédikátor 34: 27-28)
Íme néhány gyakorlati példa arra, hogyan böjtölhetünk Isten akarata szerint.
Joel prófétát idézve azt kívánom, hogy "tartson szent böjtöt, tépve a szívét és nem a ruháját, és forduljon az Úrhoz, a te Istenéhez, mert irgalmas és irgalmas".
Áldja meg az Úr, hogy böjtölj érte!