Hagyományok és szokások Nagycsütörtök, az a nap, amikor a tojások pirosra fordulnak! Craiova folyóirat
Nagycsütörtökön a tanítványok lábmosását ünnepli a Megváltó, az utolsó vacsora, az ima a Gecsemáné-kertben és az Úr Júdás általi eladása. E nap estéjén a keresztények a 12 evangélium Deniába mennek. Oltenia térségében a lányok 12 csomót készítenek egy szálból, mindegyikükre egy-egy kívánságot tesznek, és amikor a kívánság teljesül, kibontják őket. Este beteszik ezt a cérnát a párnájuk alá, azt gondolva, hogy álmodni fognak a medvükről. Itt is szokás, hogy idősebb nők mossák a házban lévők (gyermekek) lábát.
Az ország nyugati részén egy család, amely húsvéthoz, a templomhoz készít kenyeret, most új ételekkel, gyertyákkal és borral hozza húsvétig maradni. Nagycsütörtöktől húsvétig azt mondják, hogy a templom harangjait már nem csengetik, csak aprítják.
A románok hagyományai szerint nagycsütörtököt nagycsütörtöknek, szenvedélycsütörtöknek, fekete csütörtöknek, Joimaritának is nevezik. Ez az a határidő, ameddig a nőknek be kellett fejezniük a kender fonását. A lustáknak azt mondták, hogy Joimarita jön megnézni, min dolgoznak. És ha elkapja őket aludni, akkor tehetetlenné teszi őket egész évben dolgozni. Időnként egy idős nő nagy lányokkal ment a házakhoz, és felgyújtotta az elforgatatlan kendert. Vagy a gyerekek feketeséggel az arcukra kenték, hogy a menyasszonyt és a vőlegényt munkára szólítsák, és kapjanak tojásokat húsvéti díszekért, mondván:/Vagy elcsavartad őket,/Vagy megharaptad őket./Vedd ki a lepedőt, hogy megnézhesd!/És ha megvan,/Elviselni és nekünk adni/A tojásokat - díszítve/Onnan a kikelésből.
A nagycsütörtök előnyösnek tekinthető a halottak számára. Most van az utolsó említés a nagyböjt halottairól. Olteniában még most is hajnalban tüzet okoznak az udvaron és/vagy a halottak sírjainál a boz vagy gallyakból; azt mondják, hogy elképzelik azt a tüzet, amelyet Kajafás szolgái a hierarcha udvarában tettek, hogy felmelegedjenek benne, amikor Júdás eladta Krisztust, vagy azt a tüzet, ahol Szent Pétert megállították, amikor lemondott Krisztusról.
Néhol (Kolozs körzetben) nagycsütörtökön kiabálnak a falu felett. De a kiáltást a cigány vajda mondta - egy fiatal férfi, akit értesítettek a nagyböjt lányainak és fiúinak eltéréseiről.
Nagycsütörtök a jelenlegi népi kultúrában különösen az a nap ismert, amikor a tojások pirosra fordulnak; mert állítólag ezen a napon a vöröses vagy tarka tojások nem romlanak egész évben. Az emberek úgy vélik, hogy ezek a birtokon eltemetett szentesített tojások megvédik a kőtől.
A tojásokat mosószerrel mossuk, leöblítjük, hagyjuk megszáradni, majd festékben felforraljuk. A kortárs románok a vörös tojás mellett sárga, zöld, kék színű festékeket is festenek. Néhány háziasszony levelet tesz a tojásra, majd beleköt egy vékony zokniba, és felforralja, hogy "mintás" legyen.
Korábban a tojásokat hagymahéjjal, orbáncfűvel (pojarnita), vörös liliomhéjjal vagy hársvirágokkal festették; a fényességet úgy kapták meg, hogy felforralták őket szalonnával vagy zsírral.
A román szellemiség megőrz néhány legendát a tojások vörösségéről is. A legismertebb azt mondja, hogy amikor találkozott a farizeusokkal, Mária Magdolna elmondta nekik, hogy Krisztus feltámadt. És azt válaszolták, hogy Krisztus feltámad, amikor kosarának petéi megpirulnak. A dátumon pedig a tojások pirosra váltak. Azt is mondják, hogy a feltámadás után a farizeusok köveket dobáltak Mária Magdalénára. És a kövek vörös tojásokká változtak. Egy másik legenda szerint a kereszt alatt, amelyen Krisztust keresztre feszítették, Mária Magdolna tojáskosarat rakott, és elpirultak az Úr sebeiből hulló vértől. Vannak más legendák is, amelyek elmondják e szokás eredetét. Romániában ugyanolyan elterjedt, mint a múltban, ami arra késztette a 18. századi török utazót, hogy húsvétot a wallachi (keresztény) ghiaurok vörös tojása ünnepének nevezze.
De a tojást, amely a termékenység és a majdnem tökéletes forma szimbóluma, más népek is használták ünnepi rituáléik során. Ázsia és Európa népei, akik a tavaszi napéjegyenlőségen ünnepelték az új évet, vörös tojást ajánlottak ajándékba a barátoknak és a szomszédoknak. Ezt az Olaszországban, Spanyolországban, Franciaországban, Oroszországban, sőt Perzsiában széles körben alkalmazott szokást továbbadták a pogány keresztényeknek. És állítólag a románok vörös tojást használtak Janus ünnepén. A perzsák, az egyiptomiak, a görögök és a gallok számára a tojás volt az univerzum emblémája, a legfelsőbb isteniség munkája. A keresztények azt hitték, hogy ő képviseli a Teremtőt, aki mindent létrehoz és mindent magában foglal. Romániában nélkülözhetetlen a nagyböjt utolsó napjaiban, húsvétkor fogyasztják, miután felszentelik és az egész család összeütközik a tojással. Húsvét első napjának reggelén Bucovinában az a szokás, hogy piros tojással és pénzzel mossanak, piros az arcuk, mint a tojás, és egész évben gazdagok legyenek.
Az egyéb színekben (sárga, zöld, kék) színezett tojások hirdetik a tavasz örömét. A fekete színűek azt a gyötrelmet és fájdalmat szimbolizálják, amelyet Krisztus szenvedett a kereszten, de ha a húsvéti tojások díszítésével kapcsolatos népművészetről akarunk beszélni, akkor utalni kell a tojások díszítésére. A berakott tojások a Megváltó szimbóluma, aki kijött a sírból és feltámadt, mint a csaj a gaoace-ből. Bucovinában (és nem csak) "megmunkált tojásoknak" is nevezik őket, és erőfeszítéseiket annak érdekében, hogy gyönyörűvé tegyék őket, azoknak a szenvedélyeknek, amelyeket Krisztus szenvedett a világért.
A technika területtől, időtől, népszerű alkotótól függően eltér. A tojásdíszítés legelterjedtebb és legismertebb hagyománya Bucovinában van. Először nyers tojásokat főztek itt, majd főztek, és ma az üres tojásokat csapdába ejtik. Az eszközt, amellyel a tojásokat "írják", chisitának hívják (rézlemez éles pontja, egy lapos bot foltjában rögzítve). A hagyományos technika szerint a tojást díszítéskor mozgatják, és nem a hangszert. Most a tollat is használják, abban az esetben, ha a tojásokat tintával kódolják.
A technikák különbözőek. A hagyományhoz legközelebb az a díszítés, hogy egymást követően viaszral borítják, majd a tojást különböző festékfürdőkbe mártják: először sárga, majd piros, zöld, kék, fekete.
Geometrikus, fitomorf vagy zoomorf motívumokat használnak a tojások díszítésére. Közülük megemlítjük a rombuszokat, háromszögeket, cikk-cakkokat, pontokat, tölgylevelet, fenyőt, csipkebogyó virágot, búzát, kosszarvakat, halakat, szarvasokat (szarvasszarvakat), bűvészcsillagot, elveszett utat (utat), juhászhorgot, Húsvéti kereszt stb. Újabban vannak ikonok, amelyeket tojásra vagy a tojás belsejére festenek. Egy másik hagyományos motívum a népszerű ingek ráncos díszítése (díszítő motívumok).
Más oka is lehet: kígyó, gereblye, villa, kakukk cibotica, kórus, csirkehéj, fecskefark, libamancs, disznószög, szőlő, cseresznye, húsvéti virág, ekevas, chepten, kantár, ablak stb. a közelmúltban a korpa területén van. De tojást főznek Vrancea-ban, Oltenia-ban stb.
Manapság más technikák is léteznek: színes viasz, égett viasz, tinta stb. Végül is a tojások lakkal fényt kapnak.
A mai népi kultúrában a tarka tojások ráadásul művészeti tárgyak. Ez egy igazi tojásdíszítő ipar, amely Bucovina húsvétjának büszkesége. Külföldön is értékesítik őket (különösen a bucovinaiiakat), a külföldiek különösen nagyra értékelik őket. De a románok általánosan alkalmazott hagyomány a tojások vörösödése, amely igazi identitásjel és minden háziasszony különleges foglalkozása Nagycsütörtökre.