Hakamától a fátyolig, a halál gyötrelme miatt

1 Az erőszakos jelentések szempontjából a viselkedést gyakran csatolják a ruházathoz, szokásokhoz és gyakorlatokhoz. Részt vesznek a megnyugtatás pszichés apparátusában, amelynek feladata az alapvető halálfélelem kiürítése. Sajnos hajlamosak eleve a másikat feltételezni, hogy potenciálisan veszélyesek, veszélyeztetve önmagukat. Legyen szó akár a harcművészetek gyakorlóinak megengedett ruházatáról és különösen az aikibudo [1] -ről, akár egy újjáéledő hagyományos identitásruháról, rejtett testbeszéd jelenik meg. A közvetített jelentések révén a rejtett erőszakos helyzet előrelátható: a harci testhelyzet súlyosbodása vagy éppen ellenkezőleg, elkerülése formájában jelenik meg. A cél néhány olyan jelentés megvilágítása, amelyek hasznosak a halál szorongatásának ördögűzéséhez, két rejtett ruházat tanulmányozásával, amelyek két, nyilvánvalóan nem összefüggő gyakorlathoz kapcsolódnak: az aikidóhoz és a fátyol viseléséhez.

3 Nem meglepő, hogy az aikido továbbra is hagyományos művészet, mivel a dzsúdóval és a karatéval ellentétben a lehető legnagyobb mértékben korlátozza a fizikai érintkezést. Akár atémis [3], akár kodifikált lefoglalásokról van szó, ezeknek csak annyiban van értelme, hogy további elszámolások és előrejelzések elvégzését teszik lehetővé. Az aikido általában erőszakmentes harcművészetként definiálva lényegében arról szól, hogy elengedi a megfogást, amely lehetővé teszi az agresszor kivetítését és eltávolítását. A mozgalmaknak - taï sabaki [4] - az egyetlen célja, hogy megfoghatatlanná tegyék a gyakorlót, többek között egy randoriban, amelyben több harcos is részt vesz. Az Aikido (Tissier, 2002: 13), a harmónia és a komplementaritás útja a harci helyzet szélsőséges eufemizálásán keresztül, távol tartja a testeket és kiűzi őket. De más módon is elűzi őket.

---