Hippokratész Asclepius ellen - ősi orvoslás a tudomány és a vallás konfliktusában;

Az ókori orvosok versenyeztek Asklepios istennel, akinek képességeiben az emberek általában jobban bíztak, mint a szakszemélyzet orvosi ismereteiben. Mindazonáltal Hippokratész, az összes orvos úttörője, úgy alapította az orvostudományt, hogy az utódok generációi, a középkortól a modern korig, részesültek eredményeikben és megállapításaiban.

Hippokratész forradalmi volt. Az orvos a görög mediterrán szigetről, Koszról az ie 5. században járt. Kr. E. Üzenettel jelentkezett: A betegségeknek természetes, szerves oka van, és emberek is meggyógyíthatják őket. Hippokratész bemutatta az emberi test anatómiáját, és kapcsolatot teremtett az ember klímája és alapvető testi és lelki alkata között.

Jobb istenek, mint orvosok

Ez az istenek számára is kihívást jelentett. Mivel az emberek túlnyomó többsége akkor, amikor betegségekben szenvedett, inkább bízott az istenekben. Mindenekelőtt Hipokratész és utódainak makacs riválisának számított Asclepius gyógyításának istene, Apollo fia. Ennek az istennek, akit a rómaiak Aesculapnak hívtak, megkülönböztető jegye volt a személyzet, amelyet kígyó vett körül - ez a gyógyító művészet szimbóluma a későbbi időkben, egészen napjainkig. A betegek és a gyengélkedők tömegesen zarándokoltak el Isten szentélyeihez. Elmentek a Peloponnészosz-parti Epidaurusba, Pergamonba, és természetesen eljutottak Koszba is, Hippokratész szülőföldjére, ahol az Asclepius-szentély napjaink egyik leghíresebb ősi nevezetessége.

Gyógyulás alvás közben

Az Asklepios tanítványok különös reményeket fűztek az inkubációhoz. Ma az orvostudományban ezt a kifejezést használják a fertőzés és a betegség kialakulása közötti fázis leírására. Az inkubáció eredeti (latin) jelentése azonban "lefeküdni aludni". Asklepiosznál a betegek úgynevezett templomi alváson estek át: Egy éjszakát a szentély egy speciális helyiségében töltöttek. Az isten vagy azonnali segítséget nyújtott azáltal, hogy ugyanazon az éjszakán enyhítette az alvó szenvedőket betegségükben, vagy álmában jelent meg nekik, és jó tanácsokat adott nekik, amelyeket az alvó másnap reggel megbeszélt a szentély papságával. Az első megoldás természetesen jobb volt - az egyik napról a másikra való gyógyulás minden beteg álma -, de az ember elégedett volt a sikeres terápia utasításával is.

Ezüst disznó Asclepiusnak

"alt =" ábra. 1: Az Epidaurus Asclepios szentélye. "Orig style =" cursor: pointer; ">
1. ábra: Epidaurus Asclepius szentélye.

Ugyanez vonatkozik egy Kleo nevű nő emlékezetes esetére, aki állítólag öt éve terhes anélkül, hogy szült volna. - Tehát Istenhez fordult segítségért, és a belső szentélyben aludt. Amint kijött és elhagyta a szentélyt, fiának adott életet, aki amint megszületett, egy tavaszban megmosakodott és az anyjával együtt szaladt körbe. ”Tehát Asklepios előidézte az alig megismételhető csodát, hogy gyermek született. ötéves volt.

Időnként voltak olyan emberek, akik kételkedtek az isten terápiás képességeiben. Tanított nekik egy leckét, hogy a végén segítsen nekik. Egy Ambrosia nevű athéni nő, aki egyik szemében vak volt, megtapasztalhatta ezt. „Eljött”, tehát felirattal mondja: „Istennek és segítséget kért. Miközben körbejárta a szent körzetet, kigúnyolta néhány gyógyulást, mert lehetetlennek tűnt, hogy a béna és vak meggyógyuljon egy álomban. Aztán a templomban aludt, és álmodott: Az isten nagyon közel állt hozzá, és megígérte neki, hogy meggyógyítja. De állítólag ezüst disznót állított fel neki a szentélyben, a hülyeség emlékműveként. Amíg ezt mondta, kinyitotta a vak szemét, és gyógyszereket csepegtetett bele. Amikor virradt a nap, elment és meggyógyult. "

Csodálatos gyógyulások?

"alt =" ábra. 2: Asclepius temploma a krétai Lissosban. "OrigSrc =" typo3temp/GB/1f3c18d132.jpg "style =" cursor: pointer; ">
"alt =" ábra. 3: Asklepieion a Messene-ben. "OrigSrc =" typo3temp/GB/a7a6deda4d.jpg "style =" kurzor: mutató; ">

2. ábra: Aszklépiosz temploma Lissosban, Krétán.
3. ábra: Asklepieion Messene-ben.

"alt =" ábra. 4: Arcadia, Asclepius szentély és hellenisztikus fürdő Gortysban. "OrigSrc =" typo3temp/GB/9dc14ca1b2.jpg "style =" kurzor: mutató; ">

4. ábra: Arcadia, Asclepius szentély és hellenisztikus fürdő Gortysban.

Ősi fitnesz programok

Hippokratész idején Görögországban megjelent a dietetika orvosi fegyelme. Ez nagyon modernnek tűnő tanítás volt: főszereplői egy fitneszprogramot hirdettek, amely az evés, az ivás, a testmozgás és a fürdés kiegyensúlyozott keverékéből állt mind a megelőző egészségügyi ellátás, mind a betegségek kezelése érdekében. Általában fehérjében gazdag termékek, például hal, sajt, hüvelyesek, valamint teljes kiőrlésű kenyér és friss gyümölcs kerültek az étlapra.

Szokatlan utakon lépkedett a Kr. E. 2. században Diéta ihlette orvos kötelező néven Asklepiades. A kisázsiai Prusából származott, és Rómában híressé vált. Páciensei különösen nagyra értékelték az orvosi hatóság által szankcionált nézetet, miszerint a sok bor fogyasztása egészséget elősegítő hatású. Asklepiades más módon is vonzó szolgáltatást kínált: Bárkit, aki eljött hozzá kezelésre, rendkívül betegbarát módon vizsgálták meg a „gyors, biztonságos és kellemes” mottó alapján. És Asklepiades rendkívül innovatívnak bizonyult a mentális betegségek zeneterápiájának fejlesztésével. Mindezen tevékenységeivel tartósan hozzájárult az orvosi szakma hírnevéhez Rómában. Erre azonban szükség volt egy olyan társadalomban is, amely általában annyira szkeptikus volt az orvosok iránt, hogy megtalálták a számukra hízelgő carnifex („húskészítő”) nevet, és amelyben Cato, a római mezőgazdaság úttörője inkább a fiaért halt meg. mint hogy egy görög orvos kezelje őt.

Rekordtörő buzgalom

A nagy Hippokratész, a fény alakja az ókor orvosai között, már foglalkozott dietetikával. Például a Corpus Hippocraticumban, amelyben az ókorban összefoglalták a koszi orvos számtalan írását, található egy tanulmány a „Az étrendről” címmel. De ez legfeljebb Hippokratész munkájának egy kis része volt. Orvosi érdeklődési körét különféle tanulmányok dokumentálják, például "Az ízületek kialakulásáról, A fogzásról, A kritikus napokról, Az aranyérról, A nyolc hónapos gyermekről, A fej sérüléseiről, A szüzek betegségeiről". Jogos kétségek merülnek fel azonban a korpuszban idézett mind a 130 cím Hippokratész szerzőségével kapcsolatban. Sok írás hallgatói és kollégáinak tollából származik - erről ma már egyetértettek -, néhányat egyszerűen a neve alatt tettek közzé, mert Hippokratész valódi vagy vélt szövege mindig általános figyelmet keltett.

Legendák és valóság

Ki volt ez a Hippokratész valójában? Mint az ókori tudomány minden úttörőjénél, olyan sok a legenda és anekdotája róla, hogy hiábavaló vállalkozás lenne kimerítő és komoly életrajzot írni róla. Néhány ilyen mese nem éppen hízelgő, és nem egészen illik az emberiség nagy jótevőjéhez. Tényleg azt hiszed, hogy felgyújtotta a kosi könyvtárat? Vagy hogy nem volt hajlandó segíteni a perzsáknak, amikor birodalmukat pestis sújtotta? Inkább azokban a pletykákban szeretne hinni, amelyeket irigy, kevésbé sikeres kollégák terjesztettek.

Legalábbis feltételezhető, hogy van egy bizonyos életrajzi minimális tény, hogy valójában valós személyként létezett, bár egyesek fantomnak vagy mítosznak tartják. De létezését egyértelműen olyan fontos hatóságok tanúsítják, mint Platón és Arisztotelész, akiknek köszönhetjük azokat a fontos információkat, hogy Hippokratész nagyszerű orvos volt, de csak alacsony ember. Ő sem volt szépség (és orvosként annak sem kellett lennie): Az ősi portrék szakállasnak és kopasznak ábrázolják. Egyébként Platónt semmiképpen sem vették az orvosok és így Hippokratész tetteivel sem. Véleménye szerint a terápiák csak a betegség meghosszabbítására és a halál késleltetésére vonatkoztak. Senkinek nincs ideje egész életében betegnek lenni és orvosi kezelésnek alávetni magát.

Szerencsére Hippokratész elég korán élt, hogy még ne kelljen hallgatnia erre a polémiára. Születése a nagy görög időszakra, Kr. E. 5. század közepére esik. Kr. E periódus, amelyet általában klasszikus korszaknak neveznek, mert a görögök itt tettek ilyen jelentős eredményeket a politika, a művészet és a tudomány területén. Állítólag Hippokratész a thesszáliai Larissa városában halt meg, ahová egy út elvitte. Abban az időben azt mondták róla, hogy 90 éves volt - még az orvos számára is elég öreg -, és ismét gyanítható, hogy ez az információ egy olyan hagyományhoz vezet vissza, amely azon a véleményen volt, hogy nem hagyhatjuk, hogy egy ilyen híres orvos túl korán haljon meg.

Hogyan lehet híres orvos

Egyiptom mint modell

Talán Hippokratész is Egyiptomban volt. Mindenesetre itt sokat tanulhatott volna. Az egyiptomi orvosok - legalábbis Hippokratész előtt - messze megelőzték görögországi kollégáikat. Amikor Görögországban a mágikus varázsigék még mindig a szokásos repertoár részét képezték a betegek kezelésében, Egyiptomban már gyártottak gyógyszereket (például Mezopotámiában), és terápiás utasításokat készítettek. Ha egy görög eltörte a lábát, akkor egyelőre cselekvőképtelen volt (hacsak nem hagyta, hogy a barátok és ismerősök inkubálják az Asclepius templomba). Az egyiptomiak ebben a tekintetben jobban jártak: az egyiptomi sírokban található csontvázleletek azt mutatják, hogy az ottani orvosok nem féltek a csontműtétek elvégzésétől. És a betegek megnyugtatása és védelme érdekében már alkohollal végzett érzéstelenítéssel dolgoztak.

Felvilágosult kor

De Hippokratész orvosi tanításaira a legmaradandóbb hatás korának felvilágosító szelleme volt. Másfajta szél fújt a tudományban, mióta a Thales von Miletus körüli jón természeti filozófusok nemcsak vallásosan, hanem ésszerűen kezdték megérteni a világot. Kos, Hippokratész otthona, elég közel volt Kis-Ázsia partjaihoz, hogy közvetlenül megérezhesse ezeket az új, forradalmi ötleteket. Tehát Hippokratész, mint egyfajta orvostudomány, megkezdte a küldetést, hogy a betegségek által sújtott emberiség érdekében dolgozzon.

Az orvos munkája

A racionális Hippokratész felfedezte, hogy a betegségnek és az egészségnek semmi köze az istenekhez. Így megmentheti magát a templomba vezető uton; jobb volt bizakodni egy orvosnál. Ezután az orvosnak szorosan figyelnie kellett a betegség egyedi eseteit a diagnózis és a prognózis elérése érdekében. Aztán minden a megfelelő gyógyszer és terápia felírására vonatkozott. A test Hippokratész szerint önmagától akar újra meggyógyulni, ezért az orvost felkérik, hogy támogassa ezt a törekvést.

A betegség mint "rossz keverék"

De most mi a betegség? Hogyan keletkezhet? Az emberek akkor betegednek meg, amikor diszkrázia, „rossz keverék” fordul elő a testükben. Ez a humorális patológia tana. Ez a kissé szörnyű kifejezés a humor szó tényleges jelentésén alapul, nevezetesen a "folyékony, nedvesség" kifejezésen. Hippokratész szerint négy lé szabályozza az emberi testet: vér, nyálka, valamint sárga és fekete epe. Az emberek akkor járnak jól, ha ezek az összetevők az eukrázia állapotában vannak, a „jó keverékben”. A külső hatások miatt, de az életkor miatt a dolgok ez a pozitív rendje ellenkezőjévé válhat, és az emberek megbetegednek. A humorális patológia jól formálta az orvosi gondolkodást a modern időkben. A középkorban a humorok tana tovább fejlődött a négy temperamentum tanává, ami megkülönböztetéshez vezetett a szangvinikus (a sanguis, a latin vér szó), a flegmatikus (a flegma, a görög nyálka szó), a kolerikus (a chole, a kolesz) között. a görög epe szó) és a melankolikus (a melaina chole-ból, a fekete epe görög neve).

Betegség és évszak

Az éghajlat hatása

Az éghajlat-forgatókönyvben Hippokratész kifejezetten Ázsia lakóinak fizikai és pszichológiai állapotával foglalkozott. Náluk - így a meteorológiai végzettségű orvos úgy vélte - az éghajlat mindig egységes, az évszakok között nincs jelentős változás. Ezért az ázsiaiak kevésbé harciasak és szelídebbek, összességében lazábbak és élettelenebbek, mint az európaiak. Ha azonban Hippokratész tudta volna, mit fog kezdeni ezzel a kijelentéssel, valószínűleg tartózkodott volna a nyilvánosság elé terjesztésétől. Mert most a nyugati politikusok átvették ezt az elméletet, és propagandaanyagként használták fel a keleti államokkal való politikai és katonai konfrontációban. A görögök ezt a perzsákkal folytatott vitájuk során tették, csakúgy, mint a rómaiak később az Egyiptommal és az iráni pártusokkal folytatott konfliktusaik során.

Bizonyos mértékig a hippokratészi éghajlat- és miliőelméletet kőbe vésték, és néhány adalékkal látták el a Kr. E. 4. században. A nagy polihisztor Arisztotelész, akinek az időjárástudomány ismerőjeként egy kicsit jobban kellett volna ismernie. „A hideg régiók és az európai népek - mondja Arisztotelész a politikában - bátrak, de kevésbé intelligensek és ügyesek. Ázsia népei viszont intelligensek és művészileg tehetségesek, de tehetetlenek, ezért alattvalókként és rabszolgákként élnek. ”És ezután jön az az ütésvonal, amelyet egy Hippokratész valószínűleg nem követett volna: a görögöknek van a legjobb helyzetük, földrajzilag és éghajlatilag élnek közepén, és ezért szerencsés, hogy részesedésük van mindkét karakterben - természetesen csak a megfelelő pozitív tulajdonságokban: „A görög nép”, tehát az összefoglaló, „energikus és intelligens.” A rómaiak nem akarták ezt elfogadni, és így tovább Később örömmel vették át a Hippokratész-Arisztotelész elméletet, csak azzal a kis különbséggel, hogy a középső legkedvezőbb népének minősítették magukat, és a maguk részéről a görögöket a laza és nem túl intelligens ázsiaiak közelébe vitték.

A hippokratészi eskü

Amikor az emberek ma Hippokratészről beszélnek, az ember már nem gondolkodik annyira, hogy ő volt - bár önkéntelen - szerzője a Nyugat régóta fennálló előítéletének a kelettel szemben. Inkább szokás a róla elnevezett esküt Hippokratészhez társítani. A "Hippokratész esküje" nyolc pontban rögzítette az orvos etikai felelősségét.

Az orvos úgy 1. pont, meg kell tisztelnie a tanárát.
2. pont: Minden, amit az orvos tesz, a páciens javát szolgálja.
3. pont: Az orvos nem segíthet a haldoklásban, és nem végezhet abortuszt nőknél.
4. pont: Az orvos tiszta és jámbor életet él, és megőrzi művészetét.
5. pont: Az orvos nem végez sebészeti beavatkozást.
6. pont: Az orvos tartózkodik a nők és férfiak, a szabad emberek és a rabszolgák szexuális bántalmazásától azokban a házakban, amelyekbe hívják.
7. pont: Az orvosnak be kell tartania a csend parancsát.
És végül 8. pont: Ha az orvos teljesíti ezt az esküt, örökké tiszteletben kell tartani; ha megtöri, ennek az ellenkezője történjen.

A technikai cikk szerzőjéről bővebben: Prof. Dr. Holger szombat

Képek, hacsak másként nem jelezzük: Prof. Holger szombat