Hogyan használják a muszlim nők a divatot; politikai célok
Léa Polverini észrevette - 2018. február 6., 16:07
Míg testüket vallási szimbólummá emelik, a divat kódjaival játszva visszaszerzik.
Olvasási idő: 5 perc - észrevehető az Atlanti-óceánon
Az övében A ruházat története és szociológiája, Roland Barthes könnyen társította a nyelvet és a ruházatot, "a rendszer és a történelem, az egyéni aktus és a kollektív intézmény", Mielőtt hozzáadná:"Folyamatosan foglalkozunk a mozgásban lévő egyensúlyokkal, a készülő intézményekkel". Ez nem lehet igazabb a vallási divat esetében, amely konzervatív levegője alatt gyakran lázadó lehetőségeket rejt magában.
Elizabeth Bucar, a bostoni Northeastern Egyetem filozófiájának és vallásának egyetemi docense (Egyesült Államok) régóta tanulmányozza a muszlim divatokat és azok politikai fejleményeit: az ideológiai keretek helyett arról szól, hogy hogyan játszanak együtt és velük ezeket a kódokat, amíg okosan másként gondolkodnak.
Három nem arab, muszlim többségű ország - Irán, Indonézia és Törökország - ügyén keresztül Bucar azt vizsgálja, hogy a nők hogyan követelik vissza divaton keresztül a saját ruhájukhoz kapcsolódó szimbolikát:
"A nők és az öltözékük fontos szerepet kapnak a modern állampolgárság jelentésének kialakításában. Annak ellenére, hogy a szerény ruhák az irányítási kísérletek eredményeként születtek politikailag nők, az is gyakorlattá vált, hogy a nők politikai befolyást gyakorolhatnak."
Iráni lázadók biztosítékai
Az 1979-es forradalommal vált kötelezővé a hidzsáb vagy a saría törvénynek megfelelő ruházat Iránban a nők számára. A hidzsáb előnye itt az, hogy a szövegek nem határozzák meg egyértelműen, ezért értelmezési mozgásteret hagy.
"Egyes stílusok a jelenlegi rendszer iránti hűség kifejezésének tekinthetők, míg mások politikailag felforgatónak»Írja Bucar.
2017 júniusában növekedést tapasztaltunk a "Fehér szerdák", vagyis a "Fehér szerdák" mozgalomban, amelyek során az iráni nők az 1979-es törvény ellen tiltakozva fehér sálat viseltek vagy akár eltávolítottak is.
Tavaly év vége óta a nők ismét nyilvánosság előtt levették a leplet, és egy bot végén meglengették.
Ezek a szókimondó lázadás nem több, mint a divatban már megszokott gyakorlatok súlyosbodása. Az iráni fejkendő híres arról, hogy elengedi a nagy hajfürtöket: ez a tisztelgés vonakodva változik, egyfajta szembetűnő ellenszenvvel, amely sokat beszél az általa képviselt gonosz munkákról.
Az "arab csador", amely 2007 körül terjedt el Teheránban a fiatal felső osztály körében, - ellentétben a "hagyományos" csádorral - "szétnyílni szándékozik, és bő ujja van". Kissé művészi stílus, amely kacérkodik a bohémmel, és amelyet az iráni hatóságok minden ellenére jóváhagynak: „Erészben azért, mert hosszú és laza, részben azért, mert neve összeköti az iszlám kultúrájával és földrajzával», Magyarázza Bucar.
Ha az európai márkákat nem viselik, akkor a hagyományos ruházat színében fedezhetjük fel a politikai kritika nyomait.