Hogyan segíthetnek a zsidó rituálék a gyászban
"A gyász rituáléi olyanok lehetnek, mint a védősínek az élet gyorsforgalmi útján."
Fotó: Alexa Vachon
13 vagy 14 éves lehettem, amikor a nyári vakáció alatt néhány napot a nagyszüleimmel töltöttem. Mint mindig a kora esti órákban, nagyapám is eltűnt az alagsori irodájában, ahol órákon át memorizálta a következő szombat heti adagját. Ekkor még imádságvezetőként tevékenykedett egy délnyugat-németországi zsinagógában, ezt a tevékenységet kamaszként szenvedélyesen folytatta a bolíviai száműzetésben. Amíg a földszinten énekelt, telefonon beszéltem stuttgarti barátommal, akivel néhány hónappal korábban az ünnepi táborban, egy zsidó táborban találkoztam.
1999-ben a folyosón lévő telefon még mindig vezeték nélküli volt, és a márványlépcsők túl hidegek voltak ahhoz, hogy le tudjak ülni, ezért keresztbe vetett kézzel ültem a szőnyegpadlón. Már egy órája kuncogtunk és csevegtünk, amikor nevetésemet hirtelen megszakította a pinceajtó hangos durranása. Felnéztem, és láttam, hogy nagyapám előttem áll és horkol. Akkor számomra nagyobbnak tűnt, mint most, hangja hangos és terjedelmes volt, nem utolsósorban a kifinomult énektechnika miatt. Szó nélkül letettem a telefont, mialatt figyelmeztetés nélkül rám kiabált, és mintha az ördög megszállta volna, megparancsolt, hogy azonnal keljek fel a padlóról, elvégre nem "lövöldözni" fogok. Bement a konyhába, vett egy pohár vizet és visszament az alagsori irodájába. Nem anélkül, hogy másodszor becsapnánk az ajtót.
Teljesen értetlenül álltam fel, és dühösen és káromkodva mászkáltam az első emeleti szobámban. - Nem gondolja komolyan - mondta nagymamám, amikor utánam nézett. - Zsidóként nem ülsz a földön, csak akkor tesszük, amikor a hajón ülsz. Megfogta a kezem, megsimogatta a hátát, és mesélt nekem dédszüleimről, sógoraimról, akik 1945 májusában bekapcsolták a rádiót Bolíviában, és csak ezután tudták meg a holokauszt valódi mértékét. A rokonai, testvérei, nővérei, unokaöccsei és sógorai elmentek. Hamva az égen Lengyelország felett. Tehát "Schiwét ülték", az egyéves gyászidő első hét napját a zsidóságban, amelynek során az elhunyt közeli hozzátartozói alacsony székeken vagy a földön ülnek. Schiwe a héber "Sheva" szóból származik, ami hetest jelent.
Legolvasottabbak a héten:
Karfiolleves kakukkfű krutonnal
Ebben az egyszerű, ropogós, vajas krutonnal készült levesben a karfiol megmutatja, mire képes - és még a szakács gyermekeire is hatást gyakorol.
Az összes tükröt fehér törülközővel borítottuk be, hogy bánat közben ne foglalkozzunk hiúságokkal. Nagyapám a következő 30 napban abbahagyta a borotválkozást, és pillanatok alatt idősebbnek tűnt, mint volt.
Folyamatosan arra kértem a nagyapámat, hogy írja le nekem a bolíviai éveket, messze a mosellei otthonától. És szeretett erről legalább annyira mesélni. Tehát kalandként képzeltem el a hajóval történő utazást és az új életet, mert nem volt fukar a színes részletekkel, és büszkén számolt be arról, hogy a zsidó közösség nagyon rövid idő alatt hogyan váltott a menekülésből a mindennapi életbe. És mégis nagy fájdalom gyötörte, amely szavakkal nem volt kifejezhető. Ma megértem, hogy akkor, amikor az ajtó becsapódott, nem borotvaéles szavak, hanem szülei földön kuporgó szülei megőrzött képeinek szomorúsága volt.
Öt évvel később először tapasztaltam meg, mit is jelent valójában a síülés. Nagynéném, anyai barátom, 42 éves korában hirtelen meghalt. Sokk, amely szürke leplével borította be családi életünket. Hirtelen a boldog zsidó rituálék repertoárja kibővült a gyászokkal is. Az összes tükröt fehér törülközővel borítottuk be, hogy bánat közben ne foglalkozzunk hiúságokkal. A nappalink minden este egy kis zsinagógává vált, amelyben férfiak és nők mondták a kaddist, a temetési imát, nagyapám a következő 30 napban abbahagyta a borotválkozást, és pillanatok alatt idősebbnek tűnt, mint volt.
A halálát közvetlenül követő órákban az érzelmi káosz a tudatalattimba van zárva, de az egyik kép még mindig nem kerül ki a fejemből: Amikor a temetés után bejöttem, amelyre a zsidó rítus szerint legkésőbb egy-két nappal a halál után kell sor kerülni Jött a nappali, a nagyszüleim egymás mellett ültek a padlón lévő nagy párnákon. Éppen 19 éves voltam, Abiturom közepén a házunk tele volt emberekkel, és a szélén - fekete ruhában - csendben ültek. A rabbi a temetés előtt elszakította nagymamám és anyám blúzát, nagyapám és nagybátyám ingét. A szakadt ruhák a szakadt szív jeleként.
Az első napokban szellemként mozogtam otthonunk folyosóin. Ez a mozgalmas és szeretetteljes hely, amely lassított mozgássá vált. Mi, a családom és én, az első hét napban csak éjszaka voltunk egyedül, mire a barátok reggel megálltak. Enni vittek, anekdotákat osztottunk meg a nagynénémről és nevettünk. Emlékszem, egy közösségbeli nő levette drága szivattyúit, és nejlonharisnyában takarította a konyhát. Tehát nem voltunk egyedül, akkor sem, amikor pihenésre vágytunk. Utólag villámgyorsan telt az első hét és ezzel együtt a zsidó gyászév három része. Megtudtam, hogy a gyászház az öröm helye is lehet. Öröm a közösség erejéről, amely a falusi szerkezete miatt még mindig levegőt vesz a levegőbe, de hadd essek az ölébe, amikor a talajt lehúzták a lábam alól.
Az első 30 nap, a »Schloschim«, a tényleges gyászév után kezdődött. Anyám vásárolt egy gyertya alakú csatlakozót, a lélek fényét, amely onnantól kezdve a televízió melletti foglalatban ragyogott a halál első napjáig. Akkor még nem tudtam, hogyan lehet túlélni a bánat egy évét. De a szokások és parancsolatok szoros hálózata, amely struktúrát ad a gyász első évének, mindannyiunkat segített. A tükrök ismét láthatóak voltak, a párnák visszatértek, nem a kanapé mellett, és a nagyapám szakálla ismét a nyakkivágások után volt. A normalitás vizuális jelei, amelyek lassan, de biztosan visszatértek.
Ruth, akit Ruthinak hívnak, a szerző nagynénjének
Az eutanáziáról és az asszisztált eutanáziáról néhány hete már szó esik Európában. Folyamatosan olvasok róluk érdekes cikkeket, és óhatatlanul gondolnom kell egy családtag halálával kapcsolatos legképzőbb tapasztalataimra. És bár emberi jogként látom az önállóan megválasztott, méltóságteljes halál formáját, a lemaradók érzéseire gondolok. Mert egy szeretett ember halálával - akár hirtelen, akár lassan - mindig ott van egy üreg, amelyben elvesztettem volna magam a gyászév rituáléi nélkül. Eltartott egy ideig, mire megtaláltam a zsidóság olyan szintjét, amely kompatibilis a modern életemmel. A Sabbat-szabályok betartása nem nekem való, nem böjtölök Jom Kippuron, az engesztelés napján, és nagyon szeretem és nagyon gyakran fogyasztok nem kóser tenger gyümölcseit. A gyász szertartásai azonban védősínként működtek életem gyorsforgalmi útján.
Idén volt a nagynéném halálának 15. és a nagymamámnak a 14. évfordulója. Egyikünk sem képes rekonstruálni az első 365 nap fájdalmát, és csak homályosan emlékszik a schiwe lefolyására. Maradtak azonban hagyományaink gyökerei, amelyeknek még ebben a modern világban is ott van értelme, ahol szükség van rájuk. Néhány héttel ezelőtt megünnepeltük a húsvéti fesztivált, és másnap először együtt mentünk a kölni temetőbe. A szüleim, az unokatestvérem és én. Amikor nagynéném, lányom, nővérem és anyám sírja előtt álltunk, nagyapám emlékként egy követ tett a márványlapra. Mert ez is része a zsidó gyászformának - virágok helyett kövek. Mert az emlék örök.
szerzőként, rovatvezetőként és szövegíróként 2009 óta él Berlinben. Egy kölni születésű izraeli anya és egy német apa lánya megpróbált egy ideig Tel Avivba emigrálni, de tíz hónap után elnyerte az Európára vágyódást, ahol gyökereinek nagy része rejlik.
Esetleg ezek is érdekelhetnek:
Mint egy fordított gettó
Vannak olyan területek a német városokban, ahová a zsidók nem léphetnek be. Zsidó rovatvezetőnk elmagyarázza, milyen érzés - és milyen körülmények között megy az úgynevezett tilalom nélküli területre.