Ijesztő ítélet vasárnap - cikkek Parascheva Bellu templom
A félelmetes ítélet vasárnapja (a test húsáért) Máté 25, 31–46
A Triodion harmadik vasárnapján az egyház bölcsen elrendelte a félelmetes ítélet evangéliumának felolvasását. Ez annak érdekében, hogy ne hagyjuk figyelmen kívül a tékozló Fiú vasárnapjának evangéliumában megmutatott Isten irgalmasságát, és ne tartsuk a lelki elhanyagolás okának, hisz abban, hogy a jó cselekedetek nélküli bűnbánat tökéletes lesz. Ezért a félelmetes ítélet evangéliuma a jó cselekedetek evangéliuma, amely a rászoruló társaink irgalmas szeretetéből fakad, és amelyek révén Krisztus közeledik hozzánk, és arra szólít fel bennünket, hogy irgalmasak legyünk, mint az irgalmas Isten.
A vasárnapi evangélium feltárja előttünk az üdvösség alapvető igazságát, nevezetesen azt, hogy Isten alázatos és irgalmas szeretet, és minden ember megítélésének legfőbb kritériuma etnikai hovatartozásra, társadalmi helyzetre vagy kortól függetlenül az irgalmas szeretet. Minél irgalmasabb szeretetet tanúsított az ember a földi élete során, annál nagyobb áldást kap, hogy részt vegyen a Mennyek Királyságában a legszentebb Szentháromság örök szeretetének örömében.
Az Újszövetség Szentírásában a Megváltó Jézus Krisztus azt mondja nekünk, hogy a legnagyobb parancs az, hogy szeressük Istent és felebarátunkat: "Teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből szeretni az Urat, a te Istenedet". (…) És a második (parancsolat), így: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Ez a két parancs tartalmazza az összes törvényt és a prófétákat "(Máté 22: 36-40). Vagy:„ Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; Ahogy én szerettelek téged, úgy neked is szeretned kell egymást "(János 13:34; lásd még Lukács 10:27; Galata 6: 2; Efezus 5: 2; Thesszalonika 4: 9 stb.). A Megváltó Jézus Krisztus hosszasan beszél a felebaráti szeretetről és arról, hogy ez miként nyilvánul meg Szent Lukács evangéliumában (a 6., 27–36. Fejezetben), befejezve a felszólítással: "Légy irgalmas, mint Atyád irgalmas.".
Isten szeretetének parancsát főleg a böjtöléssel egyesített alázatos imádsággal teljesítjük, mint szabadon elfogadott áldozatot vagy önfeláldozást Krisztusnak, annak, aki irgalmas szeretetből feláldozta magát az emberek üdvösségéért. Az embernek ezt az Isten iránti szeretetét kiegészíti az ember szeretete a felebarátja iránt, amely alamizsnaadásban nyilvánul meg, válaszul azokra az ajándékokra, amelyeket az ember Istentől kap, az élet ajándékától kezdve. A gyóntató Szent Maximus ezt mondja: "A szeretet gyümölcse: jó szívvel tenni jót a felebaráttal, sokáig kitartani, engedékeny és helyes ítélettel használni a dolgokat" (Szent Maximus gyónó).
A Megváltó, Jézus Krisztus többször szorgalmazza az alamizsnát, mondván: "Adj annak, aki kér téged, és aki téged kölcsön kérne, ne tedd el." (Máté 5:42); vagy "Adja el vagyonát és adakozzon alamizsnával; tegye táskáit, amelyek nem öregszenek, legyenek kincsek az egekben, ahol közel sincs botlás és lepke sem rontja el." (Lukács 12, 33) stb. Az irgalmasság azt jelenti, hogy megadod a másiknak azt, ami megmaradt, vagy akár azt a keveset is, ami van.
Az irgalmasság a testvéri szeretet tanúsága, az ember lelkének megszabadulása az önzés elől és megnyílás az emberek előtt, akiken keresztül Isten közeledik hozzá. Más szavakkal, az alamizsna kiszélesíti és átalakítja az emberi lelket, mert a folyamatosan végrehajtott jó cselekedet a lélek jóságává válik. Tehát az alamizsna, mint ismételt cselekvés, az emberben lelke fényévé válik, irgalmassá teszi.
Az alamizsna lehet szórványos vagy tartós
Van, aki csak az ünnepekre irgalmas, főleg karácsonyra és húsvétra. Ez az alamizsna szórványos vagy epizodikus. De az egyháznak jótékonysági vagy jótékonysági intézmények révén is állandó vagy állandó formában kell szerveznie az alamizsnát. Látjuk a Szentírásban, hogy mennyi nagylelkűség, kedvesség, alamizsna, a fösvény emberekből a nagylelkű emberekbe, a kapzsi emberekből a nagylelkű emberekbe való áttérésünk mennyiben segíthet az üdvösség megszerzésében. A legismertebb példabeszéd Zakheus vámos példázata (vö. Lukács 19: 1–10), aki kapzsi emberből és meggazdagodni vágyó emberből, bármilyen eszközzel, irgalmas és nagylelkű emberré válik, elárasztja a jóság és a becsület, amelyet neki adományoz. A Megváltó Jézus Krisztus, bár nem méltó hozzájuk. A vámos Zákeus az egyetlen gazdag ember, akiről Lukács evangéliuma egyértelműen mondja, hogy megmenekült, mert irgalmas lett.
De az evangéliumban másfajta alamizsnát is látunk, mint a társadalmi alamizsnát, vagy közvetlenül a szegényekre irányulunk, nevezetesen a kultikus alamizsnát. Például a Megváltó Jézus Krisztus azt tanítja nekünk, hogy az a személy, aki a legtöbbet ajánlotta a jeruzsálemi templomszekrényben, egy özvegy volt, aki két fillért adott (vö. Lukács 21: 1–4). Miért? Mert "akaratából elvetette mindazt, ami élete volt" (Lukács 21: 4). Valószínűleg ez a nő úgy vélte, hogy a pénze kevés ahhoz, hogy egy szegény férfinak adhassa, és ezért két fillért adott neki egy olyan intézménynek, amely segíteni tud a szegényeknek, ha ehhez az özvegy fillérjeihez hozzáteszi az emberek által a templomnak felajánlott egyéb pénzeket. aki többet tudna ajánlani. Az özvegynek a jeruzsálemi templomnak adott fillérjében némileg láthatjuk az állandó vagy intézményesített alamizsna képét, amely az istentisztelet és a szeretet, az ima és az alamizsna közötti állandó kapcsolaton alapszik, amely kapcsolatot az egyház hirdet és ápol. Ma új templomokat építenek sok nyugdíjas vén pénzéből, és segítenek a plébánia szegényeinek.
Az alamizsnának két fajtája van: anyagi és lelki
A nagy szegénység idején helytelennek tűnik minden egyes embert anyagi alamizsnára késztetni. Pedig senki sem panaszkodhat arra, hogy egyáltalán nem tudott alamizsnát tenni, ha azt gondoljuk, hogy az alamizsna is lelki lehet. Ha van egy fillér a zsebünkben, és odaadtuk, akkor nincs. Ez korlátozott anyagi alamizsna. De ha nagyon hiszünk a lélekben, és átadjuk vagy továbbadjuk a gyerekeknek és a körülöttünk lévőknek, az nem csökken, hanem megsokszorozódik. Ha a lelkünkben van jóság és adjuk magunk körül, az nem csökken, hanem megsokszorozódik. Még ha nincs is semmi anyagunk, felajánlhatunk, mégis segítő kezet nyújthatunk egy beteg embernek, egy öregnek, egy magányos embernek, segíthetünk neki egy vödör vizet hordani, vagy segíthetünk neki a ház takarításában. És ez alamizsna. Nem kerül nekünk pénzbe, csak egy kis erőfeszítés nekünk, akik egészségesebbek vagyunk nála.
Kinek kellene alamizsnánkat irányítani?
A helyes válasz az lenne, hogy az alamizsnánknak minden emberre kell irányulnia, de bizonyos sorrendben, "a megfelelő sorrendben (…). És mi ez a sorrend? (Szent János krizosztoma). Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy az alamizsna kizárólag a velünk azonos hitűeknek szól. Tehát az alamizsnát azoknak is megcímezik, akik nem azonos hitűek, mint mi, ahogy az egyház szent atyái tanítják nekünk: "Ne habozzon áldott ajándékot adni a szegényeknek. Mert ez alamizsna cselekedete. Nem is más hitű. Mert az áldott ajándéknak nem árt egy másik hit ajándéka. Inkább áldott. És előfordulhat, hogy az áldás, amely önmagában Isten ereje, az igazság megismerésére is ... "(Varsanufie és Ioan szentek).
Ezért alamizsnánknak tartalmaznia kell mind a jót, mind a gonoszt, mert "aki Isten utánzásával alamizsnát csinál, az nem tud különbséget a rossz és a jó, a helyes és a rossz között, amikor a testet a rászorulóknak, de ugyanezt kiosztja a szükség szerint, még akkor is, ha többet tisztel az akarat jó hajlama érdekében, az erényt, mint a lustát. " (Szent Maximus gyóntató). Nem szabad újabb kutatásokat folytatnunk annak hitéről, életéről vagy érdemeiről, aki alamizsnát kap. "Mert nem célszerű, ha megvizsgálja azt az embert, ahonnan való, és akinek van; vagy zsidó, vagy törvénytelen, szüksége van a segítségedre. " (Szent János krizosztoma).
Nem szabad azt is megítélni, aki segítségünket kéri vagy szüksége van rá, mert ahogy Szent Krizosztom tanít minket, nem kapott parancsot arra, hogy valakit megítéljünk vagy hibáztassunk tetteinkért: megparancsolta, hogy dorgáld meg a lajhárokat és enyhítsd a szegénységet: Nem a bűnért hibáztattál, hanem a megpróbáltatások gyógyításáért: Ne tedd szét a tétlenséget, hanem nyújtsd ki a kezed az elesettek megsegítésére: Ne bántsd a koldus életét; megszabadulni az éhségtől. De ellenkezőleg cselekszünk. Nem enyhítjük azok szegénységét, akik a gazdagság ajándékával nyúlnak, hanem a vádak fogalmával mérlegeljük a szegények sebeit. " Ezért Isten nem az alamizsnát díjazza a befogadó életéért, legyen az szent vagy bűnös, hanem az ajándékozó jó szándékáért, szeretetéért és jóságáért.
Sokféleképpen juthat hozzánk Krisztus, az Úr, és kinyújtja látatlan kezét felénk, hogy irgalmas szeretetének kezeivé válhassunk azok iránt, akik segítségre szorulnak.
Az irgalmasság nemcsak annak segít, aki kap, hanem főleg annak, aki ad
Szent János krizosztom ezzel kapcsolatban azt mondja, hogy: "... az alamizsnát nem azok kapták meg, akik kapnak, hanem azok, akik adnak, nem azoknak, akik kapnak, hanem azoknak, akik adnak, mert főleg többet keresnek", mert "... nem adsz annyit, amennyit veszel! Ezüstöt adsz, és megkapod a Mennyek Országát. Véget vetsz a szegénységnek, és kibékültél a Mesterrel! Lásd, hogy a jutalom nem egyenlő? Az ajándék földi, az égi jutalom! Az ajándék elpusztul, a jutalom megmarad "Az adatok sérültek, a jutalom meghaladja a korrupciót." Tehát azt látjuk, hogy az alamizsnának örök értéke van, ez egy múló fény, amely összegyűlik annak a lelkében, aki elköveti.
A nagyböjt ideje tehát nagy áldás számunkra, hogy még többet megtudjunk arról, mi az alamizsnaadás Isten irgalmának gyümölcse a lelkünkben. Amikor önzetlen testvéri szeretettel kínálunk valamit másoknak, titokzatos fényt kapunk lelkünkben. Az életben tett jó cselekedetek kecses fényt vetnek lelkünkre. Ezért az Ítélet Napján Krisztus, az Úr imádsággal, bűnbánattal és irgalmasság által a hívek és nagylelkűek lelkében összegyűlt kegyes fényre tekint. Így függ az ember üdvösségének öröme a lelkében lévő irgalmas szeretet intenzitásától, a Szentháromság dicsőségéért és a szentek boldogságáért. Ámen.