Író, Jevgenyi Vodolazkin, a "babér" című regény szerzője "A szerelem nem ér véget
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
könyveket
Az Oroszországban a pillanat legfontosabb irodalmi megkülönböztetésével elnyert „Laurel” című regény egy elbűvölő karakter fokozatos válásáról mesél, aki több nevet visel és több életet él, amíg el nem éri a szentséget. A főszereplő spirituális útja a barátnőjük és a csecsemőjük halálával kezdődik
Nemcsak egész Oroszországot, hanem az egész világot lenyűgözte a műfajba sorolható, pompásan megírt és mélyen problematikus regénye, a „Babér” címmel, amelyet a Humanitas Fiction adott ki. Anélkül, hogy bocsánatkérés lenne a szentségért, a "Laurel" rendkívüli könyv a sötét orosz középkorról, amelyben a hit és a fény különféle módon érezteti jelenlétüket. Végül is egy könyv arról a keleti szellemiségről, amelyben szintén élünk, és ezt intenzívebben tesszük az ünnepek körül. Amikor felhívtam az 51 éves Evgeni Vodolazkint, arra számítottam, hogy komoly, félelmetes hangot hallok, és - szorongásom csúcsán - az utolsó pillanatig azt hittem, hogy ez ellensúlyozza kétnyelvű orosz-angol beszélgetésünket. Ez nem történt meg. Nyugodt hang, diszkrét melegség fogadott (más, mint a Balkáné). Több mint 40 percig beszéltem Evgheni Vodolazkinnal, nemcsak Laurról, hanem a mai ortodox Oroszországról is, arról, hogyan és ha megváltoztatja a sikerét, valamint irodalmi mestereiről.
Összefoglalva, ezt mondanám: regényem középpontjában nem a történelem áll, hanem, mint Lermontov mondta, a lélek története. Valójában ennek a történelemnek kell lennie minden irodalmi mű középpontjában.
A karaktered tranzisztoros, univerzális karakter, vagy tipikus orosz karakter? Másodszor pedig hősellenes, vagyis mások számára megtagadja a példaképét ?
Igen, a karakterem orosz és nem orosz is. Egy szempontból, ami talán a legfontosabb, tág értelemben vett keresztény. Mármint nemcsak ortodox. A keresztény szent viselkedése általában gyónási szempontok szerint nem sokban különbözik egymástól, vagyis nem mindegy, hogy ortodox vagy katolikus szent, mert mindannyiunk gyökere azonos, és szentjeink nagyon hasonlóak. Emlékszem, hogy professzorom, a figyelemre méltó Dimitrie Sergheevich Lihaciov (n.r. - orosz tudós az ókori orosz nyelv és irodalom területén) összehasonlítást végzett Radonezi Szent Sergius és Assisi Szent Ferenc között. Ezért próbáltam átültetni egy orosz szent életét, mint olyat, nem korlátozódva a vallomására vagy az Oroszországgal való azonosulására.
A "babér" egyebek mellett romantikus regény? Az ilyen típusú szerelmi történeteknek, a tökéletes szerelmeknek, a teljes posztmodernben is van értelme?
Igen, mondhatjuk, hogy ez egy szerelmi regény is. Sőt, be kell vallanom, hogy a regény olasz kiadásának piros zászlóján a szerkesztők azt írták, hogy nagyszerű szerelmi történet lesz! Valójában ez egy nagy szerelem, egy történelemről szól, ami hosszabb, mint maga az élet.
Ez egy olyan szerelem, amely nem ér véget a szeretett személy eltűnésével. A szeretet pedig sokféle: kezdetben testi és testi. Mert őszintén szólva a hős szerelme így kezdődik: fizikai szeretettől, vagyis testi egyesülésüktől, de aztán lényegében metafizikai szeretetté válik.
Ami a posztmodernt illeti, határozottan meg vagyok győződve arról, és sokszor kijelentettem, hogy klasszikus formájában vége. Valami új váltotta fel.
Vállalod a posztmodern írás trendjeit?
Talán a jelen, amelyben élünk, már nem a posztmodern, hanem egyfajta irodalmi valóság, amely valamikor megkapja a nevét. A posztmodernség szóba sem jöhet. Új irodalmi korszakba léptünk, abba a korba, amelyben az érzések és szavak újra életre kelnek. Újra valósággá váltak. És azt gondolom, hogy az irodalom új eszközei lehetővé teszik számunkra, hogy a szeretetről beszéljünk, mint az irodalom kezdeteiben.
Emlékszem, Umberto Eco előadást tartott a St. Petersburg, ahol valami nagyon szépet mondott, nevezetesen azt, hogy az irodalom bizonyos értelemben a szeretet kijelentése lesz.
Különös egyensúly ez az ismert és az ismeretlen között. Egyrészt ez a szeretet kijelentése, mert először vallja be szerelmét, és élénk érzéseket fedez fel magában. Másrészt azt sugallja, hogy máskor is ismerte a szerelmet.
Dolgozzon egy új könyvön?
Igen, elkezdtem egy új regényt, és megírtam annak kétharmadát. Ha Isten megadja, ősszel átadom a kiadónak. Az életem nagyon megváltozott a "Laurel" című regénynek köszönhetően, és végül sokat utaztam repülővel és rengeteg interjút adtam. Természetesen ezeknek a dolgoknak megvan a maguk jelentése, ha tiszteletben tart bizonyos korlátokat. De, hogy őszinte legyek, számomra úgy tűnik, hogy egy kicsit felülkerekedtem rajtuk, és valahogy lassítanom kellene. Mert egyáltalán nincs időm az új regény kidolgozására. Ezt a regényt teljes egészében a huszadik századnak szentelték. Nehéz nekem többet mondanom a tartalmáról vagy a felépítéséről, de egy biztos: egyáltalán nem úgy néz ki, mint „babér”. Különben, tudod, rettenetesen unatkoznánk.
"Nagyon jó, ha összehasonlítjuk Umberto Eco-val"
Néhány kritikus összehasonlította Laurelt Umberto Eco A rózsa neve című regényével. Valójában hamis elvárásokat támasztottak az olvasók előtt, akik még nem olvasták a regényt. Számomra úgy tűnik, hogy a "babérnak" nincs semmi közös vonása a "rózsa nevével". Amint azonban könyvét látja ebben az összehasonlításban?
Szerintem teljesen igazad van, regényemnek nagyon kevés közös vonása van Umberto Eco regényével. Csak annyi a közös bennünk, hogy ugyanazzal az anyaggal dolgozunk. Vagyis mindketten ugyanazt az időszakot kutatjuk, de teljesen más módon írjuk le. Regényemet leggyakrabban az Eco könyveiben szereplő "A rózsa neve" vagy a "Baudolino" -val hasonlítják össze, de mint korábban mondtam, semmi közös nincs bennük, csak az, hogy ugyanarról az időszakról beszélnek. Az Eco-nál nagyon szép képek és néhány csodálatos karakter található. Különösen csodálom a könyveit. Remek író, de az az igazság, hogy különböző céljaink vannak. Célom, megismétlem magam, a lélek történetének leírása. A „babér” pedig egy olyan regény, amely legalább bizonyos mértékben figyelmen kívül hagyja az időt és az idő jellemzőit. Vagyis az ember az időből veszi el. Míg Eco számára a történelmi keret nagyon fontos. Nagyon érdekes, hogy néhány hónappal ezelőtt részt vettem egy irodalmi kollokviumban az olasz Pordenone városban, ahol még Umberto Eco-val is megismerkedtem. És akkor adtam neki egy példányt regényem olasz fordításáról.
Amikor elmondtam Eco-nak, hogy egy olasz magazin "Umberto Eco az oroszoktól" becenevet kapott, nevetve azt mondta: "Részvétem a címmel". Mindezeken túl nagyon jó, hogy valaki összehasonlítja Önt Eco-val! De az az igazság, hogy abszolút különbözőek vagyunk.
DOSTOIEVSKI ÉS TOLSTOI HAGYOMÁNYÁBAN
Ortodox írónak tartja magát, mondjuk Dosztojevszkij vagy Tolsztoj hagyománya szerint?
Hogyan néz ki Oroszország ma a vallási megnyilvánulások szempontjából? Oroszország és Románia közös tapasztalatokat élt meg: lerombolt egyházak, elhallgattatott hit stb.
Valójában népeink nagyon hasonlóak, hiszen ugyanazt a kegyetlen történelmet éltük át, amely teljesen elfojtotta a hitet. Olyan országokban éltem, ahol a hitet üldözték, és ahol Istent az államhatalom versenyzőjének tartották. Akik rendelkeztek hatalommal, megpróbálták kiszedni Istent mindennapjainkból, ahonnan valóban szüksége volt. Egy bizonyos szempontból, és ez nagyon fontos, országainkban - és Romániában, valamint Oroszországban - visszatérünk az ortodoxiához, a kereszténységhez. De ennek a folyamatnak természetesen vannak nehézségei. Mivel sok újszülött van, aki megpróbál katolikusabb lenni, mint a pápa, és keresztet vet a világ előtt, elmegy Fala-templomokba, pózol a szobák előtt jámbornak tettetve magát. De úgy gondolom, hogy ha elérjük az egyensúlyt, és nagyobb mértékben tudunk a szellemi életre koncentrálni, mint a külső, anyagi életre, az jobb lesz.
Mivel ez a neofitákra jellemző felmagasztalás nem ritkán nagyon veszélyes, mert kétségbeeséshez vezethet. Ezért azt gondolom, hogy nagyon óvatosnak kell lennünk ebben az időszakban, amikor egy bizonyos vándorlás után visszatérünk Krisztushoz. De természetesen nagyon jó dolog, hogy visszatérünk a hithez.
Hogyan vélekednek az oroszok ma a húsvétról és a feltámadásról?
Oroszországról szólva nem mondhatom, hogy itt a Krisztushoz való visszatérés tömeges jelenség. A legtöbb ember, aki azt kérdezi, milyen vallású, azt válaszolja, hogy ortodox. De valójában ezek az emberek csak karácsonykor és húsvétkor járnak a templomba, és a valóságban legjobb esetben is csak húsvétkor. Legalább jó, hogy felismerem azt a hagyományt, amelyben élek. Talán eljön az idő, amikor megkóstolják az igaz hitet. De, hogy ne általánosítsak végtelenül, nagyon jól emlékszem azokra az időkre, amikor titokban templomba mentem, mert megkockáztattam, hogy kizárjanak az egyetemről. És tudd, hogy amit akkor éreztem, nem csak romantikus érzések voltak. Csodálatos érzés volt. Például emlékszem, hogy részt vettem a feltámadás szolgálatain. Ma, hála Istennek, szabadok vagyunk. De a kommunizmus idején tapasztalt tapasztalataim bizonyos értelemben segítenek abban, hogy jobban megértsem azokat az üldöztetéseket, amelyeknek az első keresztények alá kerültek. Jó, hogy ma már a vallás sem Oroszországban, sem Romániában nincs tiltva, és úgy gondolom, hogy végül a hitbe való visszatéréshez kapcsolódó mindezek a nehézségek legyőzhetők. Tehát a hit már nem valami egzotikus, hanem valami természetes dolog lesz. Mint a levegő. (Fordítás oroszból - Vitalie Gălăţanu).
Tolsztoj-díj nyertese
név: Evgheni Vodolazkin
Dátum és Születési hely: Kijev, 1964
Tanulmányok és karrier:
egyetemi tanulmányok Kijevben; filológiai tudományok doktora, az ókori orosz irodalom szakembere. 1990 óta a szentpétervári Orosz Irodalmi Intézet (Pushkinskii Dom) kutatója.
1992-ben a müncheni egyetem meghívására elmélyítette a nyugati középkori tanulmányait, az ókori orosz irodalom tanfolyamain is részt vett.
2000-ben jelent meg Münchenben, a "Régi Oroszország egyetemes története" monográfiája. 2012 óta az intézete által kiadott "Szöveg és hagyomány" folyóirat főszerkesztője.
2002 óta publikálja a népszerű tudomány műveit is. 2009-ben debütált a "Szoloviov és Larionov" című regénnyel, amely azonnal sikeres volt.
2012-ben megjelentette a „Laur”/„Lavr” regényt, amely 2013-ban a legfontosabb orosz irodalmi díj, a Bolsaja Kniga kettős nyertese és az „Iasnaia Poliana” díj nyertese (Lev Tolsztoj). Szintén 2013-ban a regény bekerült a Nemzeti Bestseller és a Russkii Buker (Orosz Booker) díjakba. Sok nyelvre lefordítják. Románára Adriana Liciu fordította a Humanitas Fiction Kiadó számára.
Él: Szentpétervár.