Ismertető nem szépirodalmi könyv És nem mondott felesleges szót - könyvek - FAZ
Csak egyszer hagyta el Nagy-Britanniát, majd egyenesen Oroszországba ment. 1867 nyara van, és Lewis Carroll, aki valójában Charles Lutwidge Dodgson volt, nemrégiben megjelent Alice Csodaországban című fantáziájának dicsőségében sütkérezik. A harmincöt éves oxfordi matematikus valójában csak Párizsba akart menni a világkiállításra, de néhány nappal korábban barátja és kollégája, Henry Parry Liddon rábeszélte, hogy orosz útra induljon vele. Carroll naplót írt a kéthónapos turnéról, amely most először elérhető német nyelven, gyönyörűen megtervezett kiadásban.
De ki megy itt kirándulni - Carroll vagy Dodgson? Az álmodozó vagy a pedáns, a szerző vagy a teológus és matematikus? A napló megmutatja, hogy milyen nehéz elválasztani a két ábrát. Látjuk a közeli szemlélőt, az extrákat és viszonteladókat, valamint a csendes és félénk humoristát, a lánybarátot, valamint a vallás iránt érdeklődő embereket. A két brit ellenállhatatlanul vonzza a vallási épületek. Jelölik az útvonalat: kölni székesegyház, a berlini zsinagóga és a sok csodálatos templom és kolostor Szentpétervár, Moszkva és Nyizsnyij Novgorod között.
Carroll azonban nem nagyon szereti az ortodox és katolikus stílus pompáját és pompáját. Brüsszelben egy menet rendkívül szépnek, de színházi és irreálisnak tűnik. Egy varsói katolikus templomban megjegyzi a "csúnya csecsemők csomóit, akik állítólag a kerubokat képviselik", és az egyik a Csodaországban élő csecsemőre emlékeztet, amely metamorfózison keresztül disznóvá válik. Általánosságban elmondható, hogy Carroll szkeptikus a túlsúlyos ábrázolással és az érzéki mindent elsöprő. Berlini építészet egyes részei úgy tűnnek számára, mint egy vágóhíd. Az egyik elvük az, hogy állatot ölő, leölő vagy megölni készülő férfiak hatalmas szobrát állítják fel, ezáltal a jelen idejét részesítik előnyben: "Minél több sörtéjű az állat, annál jobb - valójában sárkánynak kell lennie, de ha ez a helyzet Ha a művész meghaladja a lehetőségeket, lehet oroszlán vagy disznó is. Az állatok megölésének elvét mindenütt kíméletlen egyhangúsággal hajtották végre. "
Ezzel a brit szkepticizmussal ütközött ismét útitársának, Liddonnak a nézeteivel. Liddon párhuzamos naplót írt, amelyben többször is veszekedéseket és beszélgetéseket jegyzett fel Carrollval vallási kérdésekről, miközben Carroll erről hallgat.
Liddonnak római katolikus hajlamai voltak, amelyeket útitársa következetesen nem szeretett. Talán Liddon túlságosan emlékeztette apjára, akivel hasonló konfliktusokat élt át.
A pedantria és a komédia ebben a könyvben is elválaszthatatlanul össze van hegesztve. Egyrészt Carroll megjegyzi a pontos vonatidőket és időpontokat. Megjegyzi az utazási költségeket, és megszámolja a sekrestyék ruháit (75) vagy a képgalériában található képeket (1243). Másrészt élvezi a komikus félreértések rögzítését, a kocsisokkal és a pincérekkel való találkozásokat és a nemzeti különlegességeket, például a németek szeretetét a szabadtéri koncertek iránt. Újra és újra a nyelv és a szótlanság örömet okoz, legalábbis amikor a naplóba írja. Oroszul néhány szóra korlátozódik, és amikor Liddon egyszer otthagyta a kabátját a szállodában, a házvezetőnővel folytatott hosszú tárgyalások után a végén csak egy rajz segít, amelyet Lewis Carroll készít a ruhadarab visszaszerzéséhez. Egyszer vizet kért egy háziszolgától, aki nem beszélt németül, "így (elhamarkodott pillantást vetve a szótárra) kénytelen voltam oroszul kifejezni a kérésemet, amit szigorú, egyszerű stílusban, minden felesleges szó nélkül tettem meg".
Carroll jegyzeteinek nincs meghitt jellege, de közelebb állnak a levélírás művészetéhez, amelyhez mindig szükség van az olvasókra. Érezheti, hogy titokban szórakoztatóan ír, és meg akarja osztani, mint a kislányoknak írt leveleiben. Itt is megjegyzi a megközelítéseket, a fényképek megszerzésére tett kísérleteket, amelyeket egy orosz lány apja nem hajlandó átadni neki. Emiatt nem boldogtalan, mindennek játékjellege van. Oroszországról alkotott képét a viktoriánus turizmus alakítja. Ikonokat vásárol, szent énekeket hall, és csodálkozik az emberek kegyességén és vidékiségén. Sok minden kimaradt egy ilyen nézetből, mint amilyen Felix Philipp Ingold szerkesztő megjegyzi, a politikai felfordulások, az orosz terjeszkedés, a reformok és a jobbágyság megszüntetése.
Nyugat-európai szempontból Oroszország fejletlen jámbor óriás volt, amely csak a felszínét mutatta. A betekintési kísérleteknek tolakodó jellege van. A kettő kenyeret és tejet kér egy parasztházban, de csak ürügyként, hogy benyomást szerezzen az emberek életmódjáról. Carroll kamera hiányában azonnal felvázolja a kunyhót és a lakosokat, akiknek festő módon kell csoportosulniuk a rajzhoz. Liddon savanyúan megjegyzi naplójában, hogy az egész eljárás háromnegyed órát vett igénybe.
Az út Breslaun keresztül vezet vissza, ahol Carroll "csábító terepet lát egy fényképezőgép számára" egy leányiskola játszóterén, majd Drezdán, Lipcsén és csataterein át Bad Ems-be vezet, amely három évvel később Bismarck küldetésével bekerül a világtörténelembe. Carroll rulettjátékosokat lát, "tehetetlen teremtményeket, amelyeket egy ragadozó bámulása bűbájban tart". Egy másik német gyógyüdülőben Dosztojevszkij egy vagyont szerencsejátékkal játszik. Tovább Párizsba, ahol Carroll a modern művészetet nézi, és csak csalódott a brit hozzájárulásokban. Az utolsó este szállodát cserél; Liddon és Carroll külön kezdik az ereszkedést. Biztos a végén újra lezuhant. Ez nem befolyásolta barátságukat.
Lewis Carroll: "Egy oroszországi utazás naplója 1867-ben". Angolból fordította: Eleonore Frey. Szerk .: Felix Philipp Ingold. Edition tertium, Ostfildern 1997. 132 p., Ill., Keménytáblás, 34, - DM.
Oroszországi utazás naplója 1867-ben