Ítéletek és parancsolatok zsidó tábornok
Aki meg akarja érteni a zsidó táplálkozási jogszabályok szabályait, hamar rájön, hogy korántsem elegendő a sertéshús elkerülése - és ez a "kóser" biztosan nem azt jelenti, hogy az ételt megáldotta egy rabbi. Ehelyett a kóser jogszabályok összetett és többrétegű szabályrendszer, amely az elfogyasztandó állatok és élelmiszerek megengedhetőségétől az extrakcióig, feldolgozásig, előkészítésig és tálalásig terjed.
De miért fontosak számunkra a kashrut szabályok? Mi a jelentése és célja a számos és bonyolult zsidó étrendi törvénynek? Jobb vagy egészségesebb a kóser étkezés? Vagy más mélyebb ötletek rejlenek e szabályrendszer mögött?
Korlátozás Az biztos, hogy a kashrut, azaz a zsidó étrendi törvények olyan rendszer, amelyet látszólag mind a nem zsidók, mind sok zsidó alkalmaz, akik nem túl szigorúan követik a törvényeket, és csak ritkán foglalkoznak a háttérrel részletesebben foglalkoztak, mint amit elavultnak, kíváncsinak és a személyes étkezési preferenciák elfogadhatatlan korlátozásának tartanak.
Ezzel szemben ennek a jogszabálynak az értékét és fontosságát gyakran hangsúlyozzák. Chajim Halevy Donin rabbi Jüdisches Leben című könyvében az átfogó kóser szabályokat olyan alapként írja le, amely kiemelkedő fontosságú a zsidó nép folyamatos létezése szempontjából.
Maga az alapítvány nem ház, és abban sem lehet lakni, ugyanakkor egy ház, amelyet gyenge alapozás nélkül vagy arra alapítottak, mindig hajlamos lenne összeomlani. A táplálkozási törvények betartása nem tenné zsidóvá az épített házat, de ha megpróbálja megépíteni ezt az épületet a kóser szabályok betartása nélkül, az olyan, mintha megpróbálna házat építeni alapozás nélkül.
Okok Még mindig nem válaszoltunk a jelentés és a cél kérdésére, hogy miért! Most szenteljük magunkat a megoldásnak: Magát a Tórát, amely egy maroknyi szövegrészlettel biztosítja az isteni menü alapját, meglehetősen lefedjük, amikor a kóser törvények okairól van szó.
Tartalmaz olyan szabályozásokat, mint az engedélyezett és tiltott állatok alapvető osztályozása, a vérfogyasztás abszolút tilalma vagy a húsos és tejtermékek keverésének tilalma - olyan szabályozásokat, amelyeket az írásbeli és szóbeli tanítások több ezer éves értelmezése, értelmezése és adaptálása során finomítottak és fejlesztettek. De hiába keresi az egyértelmű és egyértelmű magyarázatokat.
Megszentelődés A bonyolult szabályrendszer okait csak a bibliai szövegben találhatjuk meg, mert ezeket általában a szentségre való felhívás kíséri. A 3Móz 11:44 -ben például az étkezési szabályozás kapcsán ezt mondja: "Mert én, az Örökkévaló, a ti Gd-é vagyok, ezért megszenteljétek magatokat, és szentté váljatok, mert szent vagyok." a? Mit jelent a megszentelésre való felhívás?
A zsidóságban otthon lévő alapvető gondolatok áttekintése megvilágosodást nyújt. Feltételezzük, hogy folyamatos és örök feladat a mindennapi cselekedeteink és magatartásunk megszentelése, vagyis a profántól, a földitől való elszakadás és magasabb, felszentelt szintre emelés.
Az állatoktól való megkülönböztetés és elhatárolás elengedhetetlen. Az állatok közül kiemelkedünk mindenekelőtt azzal, hogy mi, akik meg vagyunk áldva kognitív képességekkel, rengeteg tudással és elvonatkoztatási képességgel, képesek vagyunk, vagy legalábbis lehetővé kell tenni, hogy irányítsuk és irányítsuk ösztöneinket.
Szükségletek Élelmiszerrel és szexualitással kapcsolatos alapvető szükségleteink csak kis mértékben különböznek az állatokétól, de a megszentelődésre való felhívás megköveteli, hogy ne fékezhetetlenül, kíméletlenül és minden pillanatban ne engedjük át magunkat ezeknek a késztetéseknek, hanem inkább olyan szintre emeljük őket, amely méltó hozzánk, emberekhez. A mindennapos cselekedeteket, például az étkezést vagy a nemi vágyat, vissza kell vonni az egyszerű és azonnali elégedettség alól, és fel kell emelni vallási cselekedetre Isten mindenhatóságának tudatában.
A kashruti törvények kiváló példája ennek, mert kitépik az egyik legalapvetőbb emberi késztetést, nevezetesen az étkezést, a banális, a mindennapi életből, és a mindennapi gyakorlatban magasabb, humánus szintre emelik. Ez oda vezet, hogy pozitív módon változtatjuk meg önmagunkat, vásárlási és étkezési szokásainkat és végső soron a környezetünkről alkotott véleményünket.
A Midrash Tanchuma egy részében, a bibliai előírások értelmezésében azt mondják, hogy a kashrut parancsolatokat csak az emberek oktatására adták ki. Miért törődik az Örökkévaló az állatok "tisztaságával" vagy "tisztátalanságával"?
A hús élvezete Ez a nevelés természetesen nemcsak vallási vagy rituális értelemben hatékony, hanem mindenekelőtt etikailag és erkölcsileg is formálja az embereket. A kashrut betartása ugyanis többek között azt jelenti, hogy azokat az állatokat, amelyeket egy zsidó megölhet és megeszhet, szigorúan korlátozzák, és ezáltal kompromisszum, egyensúly az emberek húsvágya és az állatok válogatás nélküli és túlzott megölése között. Ennek a késztetésnek az elégedettsége jött létre.
Azokat az állatokat is, amelyeket élvezni lehet, a lehető leggyorsabban és fájdalommentesen le kell vágni, hogy megmentsék őket a felesleges szenvedésektől. Ezenkívül a levágott állatoknak teljesen vérezniük kell, mivel abszolút tilos vért fogyasztani bármilyen formában.
Ez mindig is a zsidó idegenkedéshez vezetett a vérontás bármilyen formájától, főleg, hogy a zsidó vallásban a vért a lélek székhelyének tekintik, az élet szimbólumának, amelyet a halál után ki kell üríteni és így vissza kell adni Istennek. Bár korlátozott és szigorúan szabályozott jogunk van állati eredetű ételeket fogyasztani, ugyanakkor kötelességünk nem keverni az életet és a halált, és szimbolikusan a vért kell használnunk a halál utáni élet forrásaként Add át az univerzumot.
Gyerek Hasonló elképzelés alapozza meg a Tóra háromszoros parancsolatát, miszerint nem szabad forralni a gyereket az anyatejben. Ez a rendelet, amely gyakorlati megvalósításában a hús és tejtermékek együttes elkészítésének vagy fogyasztásának tilalmát jelenti, az élet és a halál szigorú elkülönítésének gondolatán alapszik.
Míg más ókori civilizációk, például az egyiptomiak, a halál megszállottjai voltak, és egyenesen halálkultuszokat fejlesztettek ki, amelyeket a volt fáraók piramisaiban és múmiáiban örökítettek meg, a zsidóság mindig is ragaszkodott az élet korlátlan értékéhez, az életszentséghez.
Az étrendre vonatkozó jogszabályok összefüggésében ez az alapelv azt jelenti, hogy a gyereket, akinek az anya adott életet, és amelyet valójában anyatejjel kell ellátni, vagyis az élet természetes és tápláló elixírjét, nem szabad ebben a tejben főzni. Az anya tápláló tejét, amely életet ad, ugyanakkor nem szabad életet felvenni.
Isten teremtményei Joseph Telushkin rabbi ezeket az ötleteket a Judaism Today című könyvében foglalta össze: „Valahányszor egy zsidó leül kóser ételt enni, emlékeztetik rá, hogy az általa elfogyasztott állat teremtmény Gd az, hogy egy ilyen lény halála súlyos kérdés, hogy a vadászat tilos sportként, hogy nem szabad egy élőlényt felelőtlenül kezelnünk, és felelősek vagyunk azért, ami más élőlényekkel történik, legyenek azok emberek vagy állatok, még akkor is, ha nem kerülünk személyes kapcsolatba velük. "
Egy törvénytisztelő zsidó azonban értékelni fogja ezeket a különféle pozitív, oktatási és erkölcsi-etikai szempontokat, de a kashrut betartására vonatkozó döntése elsősorban annak köszönhető, hogy ő betartja G parancsolatait.
Biztosított haszon Ezt megteszi, vigyázzon rád, abban a tudatban és bizonyosságban, hogy az Örökkévaló nem parancsol nekünk semmit, ami egyszerre nem tartalmaz számunkra és a világ számára semmiféle hasznot, még akkor is, ha ez a szándék nem mindig nyilvánvaló vagy nyilvánvaló számunkra. Akárhogy is, egy dolog biztos: az egyénre, a környezetre és az állatvilágra gyakorolt pozitív hatások akkor jelentkeznek, amikor a kashrutot teljes mértékben megfigyelik, függetlenül az azt követők motivációjától. Úgymond isteni biztosíték.
A következő is biztonságos: kérdezze meg a nem kóser állatokat, például disznókat, lovakat vagy garnélarákokat, akiket nem szabad enni, mit gondolnak a kashrutról. Garantálom, hogy imádni fogja a zsidó étrendet!
A szerző a hesseni zsidó közösségek regionális szövetségének igazgatója.