Izrael Kamakawiwo; ole, a hangja; egy szigetcsoport; CASOAR │ l művészete és antropológiája; Óceánia
Óceánia művészete és antropológiája
A hawaii zene emblematikus alakja, néha kevéssé ismert történelemmel, Izrael Kamakawiwo’ole, becenevén "Iz", 1959. május 20-án született, és a honolului járás Waikīkī-ben nevelkedett. Gyermekkorában hawaii énekesek és zenészek, például Don Ho, Peter Moon vagy Palani Vaughan darabjai rázta meg, énekli és játssza az ukulelet, egy kis négyhúros hangszert, amely elválaszthatatlan lett a hawaii zenétől. Ez a hagyományosan koa fából készült „ugró chip” 1 Madeira szigetéről érkezett bevándorlókkal érkezett a szigetcsoportba, akik 1879-ben a szigetek cukornádültetvényeibe jöttek dolgozni. 3 Iz napokat töltött az iskolában gyakorlással. ez a hangszer a létesítménye előtt elhelyezkedő fa alatt, amelyet osztálytársai már körül vettek és hallgattak. Kora korától kezdve a hagyományos hawaii kultúra is táplálta, és felfedezte a nagyszüleivel töltött nyarak során Ni'ihau szigetén, 1864 óta magánszigeten, amelyet csaknem kétszáz hawaii lakott, és amelynek hozzáférését szigorúan ellenőrzik. a hawaii kultúra megőrzése érdekében.
Izrael Kamakawiwo’ole 1976-ban találkozott Jerome Koko, Louis "Moon" Kauakahi és Sam Gray társaságában a Mākaha 4-ben, családja új otthonában. Skippy testvérével együtt alkotják első csoportjukat: a Niʻihaui Mākaha Fiak nevet, amely a hawaii földekhez való kötődésüket idézi. A hagyományos hawaii zenei stílus és a kortársabb stílus ügyes keverékének köszönhetően a csoport egyre népszerűbb. Az 1976-ban megjelent No Kristo és az azt követő tíz album a tagokat turnézik a szigetországban, valamint az amerikai kontinensen. De sajnos Skippy 1982-ben bekövetkezett halála, amelyet az elhízásához kapcsolódó szívroham okozott, mélyen kihat a Niʻihau-i Mākaha Fiakra.
Az Facing Future megjelenése után Izrael Kamakawiwo'ole még két albumot vett fel: E Ala Ē 1995-ben, majd N Dis Life 1996-ban. Az aktivista elkötelezte magát tettei és szavai mellett, számos új dalban folytatja a Hawaii-szigeteki jogok és Hawaii függetlenség. Fel kívánja hívni a figyelmet a hawaii hagyományok elvesztésére, valamint az idegenforgalmi ipar és a modern nyugati élet hatására a kānaka ʻōiwi 8-ra, háttérbe szorítva azokat. Ez a politikai elkötelezettség különösen észrevehető a Hawaiʻi ’78 és az E Ala Ē címek szövegében.
Például az E Ala Ē dalban egy hawaii nemzetről van szó, amelynek fel kell ébrednie és meg kell követelnie szabadságát:
„Mi a hangok az arc mögött
A hawaii nemzet közül a hawaii faj
Emelkedjen az igazságért, eljött a nap
Hogy minden emberünk egyben álljon
E Ala Ē
E Ala Ē
Mi, az életre született harcosok
Arról, hogy mit adhat a szárazföld és a tenger
Védje meg születési jogunkat, hogy szabad legyen
Adjon szabadságot gyermekeinknek
E Ala Ē, `eâ,` eâ, `eâ
E Ala Ē, `eâ,` eâ, `eâ” 9
Ami a Hawai Loi '78 címet illeti, amelyet Mickey Loane, Clayton Kua, Abe Keala és Kawika Crowley írt, számos utalást tartalmaz a szigetcsoport történetére és a hawaii földek átalakulására, amelyet a hatalmas szomorúság érzése fokoz.