JACQUES RANCIÈRE, Esztétika és politika - Encyclopædia Universalis

Mentális térkép

Bővítse keresését az Universalisban

Esztétika és politika

Az 1990-es évek második felétől Rancière hozzászólásai inkább az esztétikára és az irodalom elméletére összpontosítottak. Az esztétika valójában az "érzékenyek megosztására" utal, ahol a férfiak mind a közös része, mind a megfelelő részei megalapozódnak a tapasztalatok észlelésében és megfogalmazásában. Rancière szerint tehát etimológiai értelemben a politika alapja egy esztétika, vagyis az érzés, a látás és a mondás módja az alanyok által elfoglalt helyek és részek, beleértve a közöseket is. . Ezek a kanti értelemben vett eleve formák, amelyek meghatározzák, mit adnak érezni.

A megfelelően esztétikai gyakorlatokat a világ ezen elsődleges esztétikai felépítése alapján határozzák meg, és ráhelyezik a saját megosztásukat - például az írás, a színházi előadás, a kollektív koreográfia, a képi laposság megosztását, amelyek mindegyiküknek megfelelnek a közös rész és a magán részek. Más szavakkal, a művészi formák a közösség alakjait hordozzák, de politikai paradigmák szerint és ezeken belül is játszanak (a színház a görög demokratikus helyzetben és a klasszikus monarchikus helyzetben). Rancière kibővíti látásmódját, hogy megkülönböztesse onnan a művészet több momentumát, a művészetet etikai rendszerében (ahol mindenekelőtt a képek igazságáról van szó), a művészetet poétikai vagy reprezentatív rendszerében (ahol a tárgyak méltósága és a technikák, amelyek támogatása attól függ) és végül a művészet esztétikai rendszerében, ahol a művészet termékeinek érzékeny saját területük van.

Jacques Rancière szerint a politika felfogása azt sugallja, hogy a közös világ a létmód, a foglalkozások és a gyakorlatok ellentmondásos eloszlásának felel meg. A művészi tevékenység ilyen körülmények között működhet akár munka kinyilatkoztatásaként, akár kivételének stabilizálásaként. ]

---