Január 7. Régi stílusú karácsony
A régi rítusú ortodox keresztények január 7-én ünneplik a karácsonyt. A Juliánus vagy régimódi naptár 13 nappal elmarad a hivatalos naptártól. A román ortodox egyház 1924. október 1-jén lépett át az új naptárba.
Juliánus és Gergely-naptár
Krisztus előtt két rendszer volt az év idejének kiszámítására: az egyik egyiptomi - ami helyesebb, de nem is tökéletes - 365 napos, a másik a románoké, ami 355 nap volt. Mindazonáltal még mindig volt tíznapos időbeli különbség e két rendszer között, sőt mindegyik és a naptári naptár között. E megállapítás után szükség volt javításukra és összhangba hozni a mennyei naptárral. Így Julius Caesar római császár Kr.e. 46-ban átvette az egyiptomi számítógépes rendszert, amelyet "Julián-naptárnak" neveztek. Ezt a naptárt az egész kereszténység 15 évszázad óta használja. A Szentatyák a Nikaia első ökumenikus zsinatán (325) a Julián-naptárt is használták húsvét dátumának kiszámításához.
Mivel a Július-naptár 365 nap és 6 óra kiszámítása és a 365 nap, 5 óra, 43 perc és 46 másodperc naptári naptár kiszámítása között évente 11 perc és 14 másodperces különbség következik be, 330 év után pedig három nap (mennyi idő van hátra a Julián-naptár mögött).
Így az Első Ökumenikus Zsinat idején a tavaszi napéjegyenlőség március 24-e helyett március 21-én volt, mint Kr.e. 46-ban, amikor Julius Caesar császár határozta meg a naptárat. Azóta a zsinat a húsvét dátumának, azaz március 21-nek a kiszámításakor veszi kezdetét, amikor akkor a tavaszi napéjegyenlőség volt.
A csillagászok azt találták, hogy ezt követően is 123 évente egy nappal csökken a tavaszi napéjegyenlőség. Ezt az évszázadok során észrevették, az akkori tudósok - keleten, mint nyugaton - észrevették a tényt, és javaslatot tettek az egyház vezetőinek a naptár javítására, mert a húsvéti asztalok már nem feleltek meg a teliholdas csillagászati napnak.
1582. február 24-én XIII. Gergely pápa reformot hajtott végre, tíz napot kivéve a naptárból, így október 5-e október 14-é lett. Azóta a naptárt "gregoriánnak" vagy "új stílusnak" hívják.
A konstantinápolyi kongresszus 1923
Bár 1923-ban, egy konstantinápolyi kongresszuson a legtöbb ortodox egyház úgy döntött, hogy felhagy a Julián-naptárral és átveszi a Gergely-naptárat, a húsvét dátumát továbbra is a Julián-naptár alapján számolják, amelyben a tavaszi napéjegyenlőség 13 napig tart. később. Ezért következetlenség a húsvét dátumával a katolikus egyházban.
Eközben a csillagászok megállapították, hogy éves különbség van az 1582-es Gergely-naptár és a csillagászati között, amely különbség 3500 évesen arra vezet, hogy a Gergely-naptár egy nap és egy éjszaka mögött marad. Az 1924-ben beállított ortodox naptár ezt a különbséget figyelembe fogja venni.
Egyházunk az ortodox egyházak részeként nem egyedül folytatta a gregorián naptár elfogadását, az állam általi elfogadását 1919-ben, hanem csak az 1923-as Konstantinápolyi Inter-ortodox tanács után, amely az ortodox egyházak naptárának helyesbítéséről döntött. kiküszöbölve a 13 napos különbséget, amellyel a Julián-naptár elmaradt a kijavított naptól (azaz március 21. helyett március 8.-ig, ahova a Julián-naptár érkezett).
A tavaszi napéjegyenlőség március 8-i dátumát, amely elérte a Julián-naptárat, március 21-re hozzák, amely megfelel a naptári naptárnak, amelyet a Nicaeai Első Ökumenikus Tanács atyái állapítottak meg (325).
A konstantinápolyi ortodox konferencia Julián-naptára pontosabbá válik, mint a Gergely-naptár, azáltal, hogy elfogadja a szökőévek új rendszerét, amely négyévente plusz napot ad hozzá, amikor február 28 nap helyett 29 nap lesz. Így az irányított ortodox naptárban a napév és a naptári év különbségét - a felezési móddal - minimum 2,02 másodpercre (évente) csökkentik, ami azt jelenti, hogy csak 42 772 nap elteltével egy napot és egy éjszakát lemarad.
A rendezett naptárt, amelyet ezentúl az ortodoxok használnak, Neo-Julianusnak vagy Konstantinápolynak fogják hívni.
A naptár elfogadása az autokefál ortodox egyházak részéről
Azonban nem minden autokefál vagy nemzeti ortodox egyház vett részt a konstantinápolyi (1923) ortodox inter-konferencián. Ezért az itt elfogadott naptár kiigazítását az ortodox egyházak számára az általa megfelelőnek ítélt időpontban kellett bevezetni, hogy ne váltsanak zavart okozóba.
Meggyőződve a naptár helyesbítésének szükségességéről, 1924 óta a legtöbb ortodox egyház ezt a naptárt a következőképpen fogadja el: Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus (1924), Antiochiai Patriarchátus (1924), Alexandria Patriarchátus (1928), Ciprusi Főegyházmegye (1924), Görögország Egyháza (1924) és a Román Ortodox Egyház (1924), október 1-jét október 14-nek számítva, kihagyva a Julián naptár mögött maradt 13 napot, a grúz egyházat, a lengyel ortodox egyházat (1924), a csehszlovák ortodox egyházat (1951), az egyházat Finn Ortodox Egyház (1917, az Orosz Egyház jóváhagyásával), Bolgár Ortodox Egyház (1968).
Van azonban még néhány olyan ortodox egyház, amelynek igazolatlan Julián-naptára van, ilyen a jeruzsálemi patriarchátus, az orosz egyház és a szerb egyház, valamint a Szent Athos-hegy kolostorai, a Vatoped kivételével, amelyeket azért hívnak "régi stílusnak", mert húsvétot ünnepelnek. és az összes ünnep a régi naptár szerint, vagyis a "régi stílus" szerint.
Hagyományok és szokások karácsonykor a régi stílusban
A régi Julián-naptár szerint Jézus Krisztus születésének ünnepét, amelyet január 7-re tűznek ki, Éva estéje előzi meg, amikor gyerekek és fiatalok népviseletbe öltözve, virággal koszorút kötöttek, rokonok és barátok otthonában énekeltek, c hogy a jó születésű hírt elhozza.
Miután a dalosok visszatérnek otthonaikba, a hagyományos családok az ég első csillagának napfelkeltéje után összegyűlnek egy „Szent Vacsora” nevű böjtasztalnál, annak a csillagnak a jelentésével, amely a mágusokat a Megváltó születésének helyére vezette.
A szenteste asztalára a régi stílusú ortodoxok ugyanazokat az ünnepi finomságokat tették az ünnepekre. A moldovai, erdélyi vagy lipovani orosz, bolgár, ukrán vagy szerb kisebbségek 12 ételt készítenek az apostolok nevében. Füstölt szilva kompót, főtt búza dióval vagy böjtös sarmales gombával, paprika (gomba) fokhagymával azok az ételek, amelyek az Úr születésének éjszakáján nagy ünnepet jelentenek be.
A lipovan oroszok karácsonyi étkezése olyan speciális ételeket tartalmaz, mint a haladet (egy speciális húsgombóc, tormával tálalva), lapas (baromfilevesben főtt tészta), a szőlőlevekben savanyú káposzta vagy a káposzta. Nincs hiány a halakból, amelyek megtalálhatók húsgombócban vagy húsgombóclevesben elkészítve. Diós süteményeket, sajtgombócot (vareniki) és más orosz specialitásokat szolgálnak fel a sivatagban. Az étkezés után azonnal megjelennek a énekesek, énekelve a házban, az ikon előtt. Az egyetlen ének egy egyházi ének, a "Christ Rajdaetsea". A dal a falusi paptól indul, és a többi háztartásig folytatódik.
A máramarosi ukránok számára a Megváltó születésének megünneplését a nemzedékektől örökölt szokások szerint végzik. Karácsony estéjén a böjtöt fogyasztják, de a hagyomány megköveteli, hogy kilenc ételt tegyenek az asztalra, ami az év gazdagságát szimbolizálja. A legfontosabb étel a "hrebleanca", káposztalével főtt gombából készült étel. Emellett a főtt búza, a gazdag gyümölcsök szimbóluma vagy a hal nem hiányozhat az asztalról. Különleges szokás, hogy az asztal lábai lánccal vannak megkötve, és ez egészen Vízkeresztig így marad, hogy a jó a házban maradjon.
Éva este, napnyugta után és éjfél előtt a gyerekek énekeket várnak. Éjjel 12 órakor templomba, sznokolni megyünk, ahogyan az éjféli istentiszteletet hívják. Az istentisztelet után ének van a templomban, és a repertoárból nem hiányzik a legrégebbi és a leghosszabb ének, amely 17 strófát tartalmaz. Karácsony reggelén mindenki ismét templomba megy, ahová egy fiatal csoport érkezik a Viflaimmal.
A szerbek az ebből az alkalomból elkészített különleges ételek mellett éjfélkor meggyújtják a banjakot (tölgyfa ágat), mert amikor ég, jólétet, boldogságot és szerencsét hoz életükbe. Éjfélig csak böjti ételeket fogyasztanak, és a hagyományok szerint pénzt és széna kerül az asztalterítők alá, amelyeket csak a Vízkeresztkor (január 19.) vesznek elő. Ezután a széna a háztartásban lévő állatoknak kerül.
A régi stílusú karácsonyt azok a románok is ünneplik, akik az Óstílusú Ortodox Egyház részei, stylisták, ahogyan népszerûen nevezik (kanonikusan nem ismeri el egyetlen ortodox egyház sem). Számukra a betlehem ünnepe a helyi hagyományok szerint készül, többségük Moldovában van.
A Megváltó születését a besszarábiak is ünneplik, szintén január 7-én. A Moldovai Köztársaság területén működő két metropolisz (a román patriarchátushoz kanonikusan tartozó Besszarábiai Metropolitan Egyház és az orosz Patriarchátushoz tartozó Moldovai Metropolitan Church) régimódi. Besszarábiában szokás karácsony estéjét kenyérrel várni. A háziasszonyok „karácsonyt”, a nyolcas alakú kis süteményt, de a „karácsonyestét” is sütik, ami a nyolcadikat sem fejezi be, vagyis csak a Betlehem előestéjének közeledtét hirdeti. Ez a két tekercs a bazsalikom virágával együtt ragaszkodik az ikonhoz, és Szent Györgyig tartják, amikor kiveszik és odaadják az állatoknak, hogy megvédjék őket a gonosztól.
Karácsony napján a régi rítus minden ortodox keresztényje templomba, a liturgiába megy, majd délben a családok összegyűlnek a hagyományos asztalnál, grillezett tejmalacsa, sarmale, hal, levesek és borscsikészítményekkel, zacuscával, mindennel. bőségesen megszórva rubinborral és vodkával.