Kétféle módon lehet látni a víziót, a jelenlegi szabványok szerint rendezve, és a vizuális indexet
[A látásnak két módja van: a látomás, a jelenlegi szabványok szerint szervezett, és a vizuális, kódolatlan figura indexe vagy tünete]
A megszerzéséhez kattintson a gombra
Ezt az ellenzéket Georges Didi-Huberman fejlesztette ki könyvében A kép előtt.
- a látomás. Ez a diéta lát tudást közvetítő diskurzus által érthetővé tett reprezentációkon alapul. A művészettörténet lehető legtisztább és egyértelműbb, univerzális célú ismerete elemzi a jeleket és megkülönbözteti azokat a dolgokat, amelyek sajátos nevet kaptak. Ebben a logikában minden fogalom képekké, az összes kép pedig fogalommá alakítható, ami a képeket a látható (utánzás) és/vagy az olvasható (ikonológia) zsarnoksága alá helyezi.
- a vizuális. Néha, amikor a művészet képére vesszük tekintetünket, az egyes dolgok szótlanul hagynak bennünket. A bizonyítékok nyilvánvalóak és homályosak, szakadtak vagyunk. Honnan származik ez a benyomás? Valami láthatatlan vagy okkult kényszeríti ki magát ránk, egy nem-tudás kápráztat el bennünket. A kép nem csak ábrázolásként, hanem tünetként is működik. Működik egy alakíthatósági mű, amelyben az ábra meghaladja a jelentést, eltorzítja és előképezi. E képek megkérdőjelezéséhez a kritikusnak vagy a történésznek már nem csak tudósként, hanem szerzőként, a múlt feltalálójaként kell elhelyeznie magát. Ez vonatkozik a modern képekre, és más korszakok képeire is, például a középkorra vagy a reneszánszra. A keresztény gondolkodás nagyon sokat játszott ezen a szakadékon, amelyet a művészeti kép tovább szélesít.