KŐKOROS KÍSÉRLET Vállalati túlélés - DER SPIEGEL 311956
A múlt hónapban három férfi kuporgott a Dordogne (délnyugat-franciaországi) szakadékokban gazdag völgyében, és egy negyediket nézte, ahogy belemerül a kőkorszaki emberek elfoglaltságába: hosszú, kéreg nélküli fapálcát dörzsölt a keze közé, amelyeket laposan egymáshoz tettek; a bot alsó, csonka vége egy fadarab lágyrostaljába fordult, amely egy kőlapon feküdt.
A cikk PDF formátumban
Körülbelül fél óra elteltével a férfi kimerülten, izzadságtól és fájó tenyerétől esett vissza, egy másodperc pedig a torziós rudat vette a kezébe. Fél óra múlva ugyanolyan kimerülten adta tovább a harmadiknak. A személyzet kétszer is megtette a kört, amikor végül - több mint négy óra elteltével - finom fehér-szürke füst szállt fel az őrölt farostokból.
A négy férfi a kimerült éhes állatok örömének üvöltésével fogadta. Feszült érzékekkel és görcsös gyomrokkal várták az első tűzcsillag előhírnökét. A tűz folytatja az életet egy kréta sziklák, bokrok, hanga és fenyő cserje elhagyatott sivatagában.
Fél óra múlva a farostok izzani kezdtek, a füst erősödött, végül a férfiaknak, gondosan belefújva a gyenge parázsba, sikerült egy kis tüzet gyújtani finom, gyufavékony forgácsokkal. Amikor az első kékes lángok kitörtek, a négy ember megismételte az emberi civilizáció első nagy tettét, amely több százezer évvel ezelőtt a primitív embert nevelte az állatvilág felett, és amely a földi uralmának jelzőfényévé vált.
Ettől kezdve őrizték kis tűzüket, ahogyan az emberiség első tűzindítói is tették, és életük a láng kör körül zajlott, amely felett négy kőlappal felépítették első tűzhelyüket. Megosztották hat sorstársukkal, akik a forró napsütéses nap hosszú óráit ehető állatok vadászatán, a bokrosok között és a sziklás hasadékok szegecsében keresték a krétaszikla barlangjaiban bogyók, gyökerek, gyógynövények és víz után kutatva. az emberi lét első állandó őrségébe - a tűz melletti őrségbe. Alig egy órával később életük veszélye fenyegetett, amikor heves eső zúdította a tájat. A tűzoltók az égő rönköket a nedves hamis barlang bejárati résébe vitték, amely a kis közösség lakóhelye volt.
1956. július 1-je volt, annak a tíz embernek a kőkorszaki "nulladik napja", akik nulláról akarták kipróbálni az emberi civilizáció új kezdetét - a Carennac falu közelében lévő kő-vadonban, csak egy órányira Cro-Magnon barlangjaitól., amelyben az őskori "Cro-Magnon Man" maradványait találták meg 1868-ban. A tíz ember úgy érezte magát, mint aki "megúszta" Thornton Wilder optimista darabját az emberek örök túléléséről és új kezdeteiről, akik világuk minden katasztrófája után kezdődnek újra.
Thornton Wilder modern emberéhez hasonlóan ők is ismerték azokat az eszközöket és eszközöket, amelyeket "kitalálnak". Aznap reggel elindultak Toulouse-ból, és azt hitték, hogy az emberi katasztrófa - például egy nukleáris robbanás - túlélőinek magányos csoportja. A túlélési társaságnak hívták a Dordogne-völgy kő- és bokorsivatagába való kivándorlásukat.
Mind a tíz átlagember volt, különösebb tudományos végzettséggel vagy robinsoni tapasztalattal nem rendelkezők. Ketten reklámszakemberek, egy rádióriporter, egy állatorvos, egy diák, négy katona, a legfiatalabb pedig tizenöt éves gimnazista volt. Rajta és a katonákon kívül mindenki évek óta űzte a Franciaországban divatossá vált amatőr sportot: barlangászást vagy "mélymászást" - ahogyan ezt a hegymászással ellentétben nevezik. "Barlangkutatóknak" (barlangkutatóknak) hívták magukat.
A 34 éves versailles-i Claude Chapeau reklámügynöknek ötlete támadt a kalandos kísérletre. Eredetileg egy "reális kőkorszaki gyakorlatot" akart szervezni, amelynek során a résztvevők "barlanglakóknak" öltöztek fel állatbőrrel, és minden felszereléstől eltekintettek. Ez az objektív és kísérleti módszertan a modern ember életlehetőségeinek kutatására, aki - minden segítségétől megfosztva - hirtelen vad tájon találja magát, kizárta a francia tudományos intézetekkel való bármilyen együttműködést.
Az a tudományos fegyelem, amely felelős lett volna a kísérletért,
az antropológia. A francia tudományos hierarchiában központi intézménye a párizsi "Musée d l'Homme" állam, amely a francia antropológiai kutatásokat irányítja vagy felügyeli. De mivel az amatőrök nem nyújtották be projektjüket a "Musée de l'Homme" -hoz értékelésre - és mivel a résztvevők egyike sem volt szakember - a tudomány figyelmen kívül hagyta kísérletüket.
A francia hadsereg kevésbé volt szigorú. A Védelmi Minisztérium úgy látta, hogy a "barlanglakók" nem megfelelő tudományos képesítése, valamint a tudományos irányítás és felügyelet hiánya nem befolyásolja a kísérlet károsodását. Ellenkezőleg: a gyakorlati gondolkodású katonaság számára az "egyszerű emberek" csoportjának tapasztalatai primitív életkörülmények között legalább annyira tanulságosak voltak, mint egy tudós csoporté. A hadsereg szerint a tudósok szellemi és
Az erkölcsi fegyelem másképp reagál, mint az átlagpolgár, és így meg is hamisítja a "cég túlélésének" eredményeit.
Még egy katonai egység sem lett volna alkalmas: a katonák képzettek a nehézségek és az improvizáció elviselésére, ezért másként viselkedtek volna, mint a normális civilek.
Ezek a szempontok a teljesen átlagos polgárok kiválasztása mellett szóltak. A legjobb megoldás az lett volna, ha bármely embercsoportot kihoztak az ágyukból, és ellátás nélkül, minden előkészület és eszköz nélkül ledobták a pusztába.
A Chapeau csoport cége nem felelt meg ennek a legolcsóbb megoldásnak, mert a csoport felkészült a kísérletükre, de legalább a kísérlet még mindig leginkább hasonlított a vészhelyzethez. Ez a megfontolás vezette a Honvédelmi Minisztériumot a projekt támogatására.
A hadsereg négy hivatásos katonát vett fel, akik önként jelentkeztek a társasághoz
jelentette: egy hadnagy és három
Altisztek. Meggyőződött arról, hogy a csoport teljesen elszigetelődött, és ezt követelte
A romantikus állatbőrt gondosan kiválasztott "modern minimál ruházat" váltja fel, például azok az emberek, akik nyomás- és hőhullámaikkal megúszták az atomrobbanást, valószínűleg viselnének a testükön, ha nem lenne idejük felszerelni magukat: alsóruhák és nadrágok Pamut vagy nejlon, nadrág, gyapjú pulóverek, harisnyák, cipők, sapka vagy kalap.
A katonaság felszerelt pár takarót, néhány edényt és serpenyőt, mert véleményük szerint ilyen felszerelés robbanások és tűzkatasztrófák után is megtalálható a településeken. Valójában a négy katonát teljes harci öltözetben - de fegyverek és ásók nélkül - beküldték az atomkő utáni manőverbe, mert a katonák mindig jobban felkészültek az előre nem látható katasztrófákra, mint a polgári lakosság.
Másrészről a hadsereg lemondott minden parancsnoki hatalomról hadnagya felett. A társadalmi szerveződés formáinak spontán, az emberi viselkedés és a primitív élet törvényeinek megfelelően kell kialakulniuk: a tíz embernek szabad erők játékában kell eldöntenie, mit kell tennie mindegyiknek, ki és milyen mértékben ér el egyhangúságból vagy ellentmondásokból. Hierarchia alakul ki az elakadt kollektívában.
Csupasz kézzel horgászni
Tehát a tíz ember július 1-jén este találta magát a nagy eső után, amely csigákat csalogatott a szabadba, és így ételt adott nekik, a barlangjuk bejáratánál lévő tűz előtt, és megbeszélték, mi történjen másnap. . Helyzetük nehezebb volt, mint a Cro-Magnon népénél, mert a kőkorban a Dordogne-völgyet mindenféle állat népesítette be. 1956-ban azonban ritka a vad és a hal.
Másrészt a tíz barlanglakó jobban járt, mint őskori őseik, mert a természet kevesebb veszélyt jelentett. A nagy ragadozók kihaltak, a mocsarak kiszáradtak.
Tehát nem az volt a probléma, hogy a modern ember hogyan tud alkalmazkodni a "kőkorszaki viszonyokhoz", hanem az, hogy hogyan tud "túlélni" a 20. századi kopár tájon, ha elrabolják tőle a civilizációt, de annak tapasztalatait nem.
A kalandorok a 14 napos próba során különösebb nehézség nélkül megoldották a problémát. Közülük csak egynek, a 29 éves André Thibault-nak kellett tizedik napon megszakítania a kísérletet. Előző este azzal dicsekedett, hogy nem hagyja ki a napi 60 cigaretta adagját. De aztán néhány órán belül észrevehetően gyengült, így az orvos Dr. Poujade, aki minden reggel megvizsgálta a barlanglakókat, azonnal hazaküldött.
A másik kilenc férfiban nem voltak komplikációk. Egyikük sem lett súlyos betegségben, egyikük sem vesztett el annyi fizikai erőt, hogy fel kellett volna adnia. A munkát felosztották az egyének ellenállása nélkül és "vezetői jellegű" parancsok vagy kényszer nélkül. Mindenki jóváhagyásával egyikük átvette a tűzoltóságot. Három önkéntes folyton halra vadászott, a többiek bogyókat, gyógynövényeket, gyökereket, vadon termő gyümölcsöket keresték, és csapdákat állítottak a néhány körülötte lévő kis állat számára.
A halászoknak nehéz dolga volt: mivel nem volt sem horguk, sem szigonyuk, nyáruk, horgászkésük, hálók vagy kosarak, puszta kézzel kellett elkapniuk a halakat. Az első napon csak csekély zsákmányt hoztak: egy kis halat és egy vékony vízi kígyót. Az első estéhez hasonlóan a csigákat is étkezésként kellett szolgálni, hosszú zöld fapálcákon megdobálva, a tűzben tartották és forrón ették. A bűz szúrta az orrát, és kemény húsának íze égett guminak volt. Desszertként mindegyikhez volt egy marék vadmeggy, amely annyira savanyú volt, hogy megnyomta a férfiak nyakát.
A harmadik napon a halászok már fejlesztették a halászati technikájukat. 15 kéz nagyságú halat fogtak, és az összegyűjtők visszahoztak egy kosarat vadhagymával és csipkebogyóval. Kilencen együtt dolgoztak, hogy nádból és friss bokrokból halászkosarakat és állatcsapdákat készítsenek. Velük a halászat könnyebbé vált és csapdába esett.
Ettől kezdve a halászok ellátták a barlangközösség háztartását a főétellel, amelyet kissé finomabbá tettek az összegyűjtők vadzöldségei, gyógynövényei és bogyói. Az első kőszerszámot a harmadik napon hozták létre: egy kőbalta, amelynek "pengéjét" más kövekkel kivágták és kihegyezték. Fiatal fa kérgéből készült szalagokkal ellátott fatengelyhez kötötték. A fejsze ideális volt tűzifa aprítására.
A következő napokban azok, akik "megúszták", megfaragták az első íjakat és nyílaknákat. Nyílhegyek készültek éles, keskeny kődarabokból. De az íjak nem váltak teljes értékű vadászfegyverekké, mert nem találtak állati inakat. A vadászoknak azt az inast kellett használniuk
de annyira kevés volt a rugalmassága, hogy az íjjal és nyíllal való vadászat végül abbamaradt.
Idegrendszeri válságok, betegségek, veszekedések és a tompa fészkelés rettenetes periódusai, balesetek, rendellenességek és felszerelésvesztés nélkül a fennmaradó kilenc túlélte a hipotetikus barlangban bekövetkezett emberi katasztrófát. Aztán a tervek szerint megszakították a tábort, és visszatértek a 20. századi civilizációba: az átlagos fogyás 14 font és 300 gramm volt; csak az egyik fogyott 25 kilót.
Orvosi vizsgálat és meleg zuhany után az egzisztenciális teszt kilenc nyertesének felszolgálták az első civilizációs étkezésüket: könnyű zöldséglevest, főtt sonkát és vitaminokkal dúsított kávét. Mindannyian nehézségek nélkül tolerálták a diétás menüt, egészségesnek és munkaképesnek érezték magukat. Ennek ellenére először több szakember gondosan megfigyeli őket.
Az egészségügyi szakemberek ezt követően elemzik eredményeiket annak megállapítására, hogy a különféle testtípusok hogyan reagálnak a kréta-barlang böjti időszakára és a primitív élet szigorára. Ha az várható volt, az ítéletük kedvező, a francia hadsereg nagyszabású és hosszabb ideig "kőkori manővereket" folytathat.
A Fischfangz "Túlélő Vállalatának" résztvevői civilizálhatnak embereket.
. kőkori körülmények között élj ?: az expedíció tábortűz