Korona partik fiatalok által
A DGSA munkatársai a szociális munka szempontjából leírják, kommentálják, elemzik és elmagyarázzák az aktuális eseményeket. A tartalomért az egyes szerzők felelnek.
Korona partik fiatalok által. Kritikus (közbeeső) gondolatok a generáció arányáról a világjárvány idején
2020. március 21-én a "merkur.de" drámai stílusban írta: "Veszélyes ifjúsági trendek Corona-partik: Söder megdöbbent - a bajorországi rendőrség intézkedik". A következő cikk arról számol be: „A rendőrség két úgynevezett koronapartit vetett végbe Nürnbergben és Schwabachban. Körülbelül 100 fiatal találkozott hétfőn este (március 16-án) egy nürnbergi városi parkban, hogy megünnepeljék. A csoport generátorral működtetett zenei és világító rendszerrel is rendelkezett, amint azt a rendőrség kedden közölte. [. ] Schwabachban 50 fiatal találkozott egy korcsolyaparkban, és az információk szerint hangosan ünnepeltek magukkal hozott zenei rendszerrel is. A fiatalok nyilvánvalóan megbeszélték, hogy a közösségi médián keresztül találkoznak az ünneplésre. A tisztviselők biztonságossá tették a létesítményt és utasításokat adtak ki. [. ] Bajorország miniszterelnöke egy sajtótájékoztatón felhívta a fiatalokat: "Olyan híreket kaptunk, hogy koronapartik vannak a fiatalok között" - mondta Markus Söder. A rendőrség leállítja az ilyen akciókat - mondta. Megfertőzheti a szülőket és a nagyszülőket: "ki akar ezért felelősséget vállalni?" - kérdezi Söder.
Nagyon rövid idő alatt elterjedt egy új szó, amely még a Wikipédiában is szerepel. Ez - hasonlóan az úgynevezett kanyaró pártokhoz - naivitással és felelőtlenséggel társul, és nagy izgalmi potenciállal bír: Bár az ország egész életében az életben maradásért küzd, és a lakosságot elszigetelő zónába küldték, vannak olyan emberek, akik nem hajlandók betartani az állami viselkedési követelményeket, érezd jól magad együtt. És ezek az emberek többnyire fiatalok, ha hisz a médiának. A felforgató pártokról szóló jelentések különféle helyi változatokban keringenek a neten. Legtöbben olyan fiatalokról mesélnek, akik az általános iskola bezárása után egy nyilvános helyiségekben találkoztak egy boldog együttlét helyett ahelyett, hogy kívánság szerint otthon maradtak volna. Pillanatok alatt egy problémás alak képződik igazságként fejünkben, amelyet önmagában már nem lehet kritikusan megkérdőjelezni. A fiatalok azok, akik először is nem ismerik el a helyzet komolyságát, és túlértékelik önmagukat, másodszor lázadnak, harmadszor pedig mindannyiunk bukását provokálják.
Valamennyi konstrukció feltehetően annyira nyilvános konszenzusra képes, mert jól ismert és ősrégi elbeszéléseket mozgósít a fiatal generáció számára. Végül is nemcsak a Corona-válság óta panaszkodtak a felnőttek társadalmában a túlságosan egyszerű gondolkodású fiatalok, akiknek felsőbb tudással rendelkező felnőttektől van szükségük oktatásra - ez egy olyan gondolat, amely kötelező iskolai végzettséget eredményezett. A fiatalos lázadással kapcsolatos panaszkodás a generációs kapcsolat folytatása is. Még Szókratész szidta az ókori Görögországban: „A mai fiatalok imádják a luxust, rossz modorúak és megvetik a tekintélyt. Ellentmondanak szüleiknek, keresztbe teszik a lábukat és tiranizálják tanáraikat. ”A fiatalos Corona-partikról szóló jelenlegi beszámolókból mindezek a vádak rögtön hozzánk ugranak - a tanárok zsarnoksága kivételével, amelyet az iskola bezárása miatt törölnek.
Ami a fiatalok képét illeti, akik viselkedésükkel fokozzák a járvány terjedését, és ezáltal veszélyeztetik a társadalom jövőjét, ez is frissít egy kialakult narratívát - a helytelenül fejlődő gyermekek és fiatalokét, ami társadalmi végzet forgatókönyveket vált ki. Jelenleg riasztási üzenetekkel nézünk szembe a gyermekek és serdülők növekvő súlyarányáról, egészségtelen táplálkozásukról, motoros képességeik romlásáról, médiafogyasztásukról, mobiltelefon- és szelfifüggőségükről vagy füldugóikról, amelyekből hangos zene származik. Máskor a szexuális magatartásuk, a drogfogyasztásuk vagy a Goethe „Werther” által kiváltott öngyilkossági hajlamuk okozta a társadalmi aggodalmakat.
Amilyen népszerűek a bulizó fiatalok képei, empirikus alapjuk homályos. Mivel a koronapartikon soha nem jelentenek meg szilárd számokat, csak epizódos „bizonyíték” a helyi eseményekre. Végül senki sem tudja, hogy hány fiatal mennyi koronás bulit ünnepelt és meddig. És senki nem mond semmit arról, hogy a kapcsolattartó mely egyéb megsértése blokkolja, ki és milyen mértékben ugyanabban az időszakban. Az a tény, hogy olyan sok jelentés van bulizó fiatalokról, nem jelenti azt, hogy valójában elsősorban ez a korosztály felülírja a követelményeket. És ez nem árul el semmit a tényleges mennyiségi mértékről. Ez nem újdonság: a sok riport automatikusan felnagyítja a társadalmi jelenségeket a fejünkben, és elhomályosítja a reális képet.
Pontosan ezt problematizálják helyenként az interneten. Az újságírók a felelős hatóságokhoz mentek, hogy választ keressenek arra a kérdésre, hogy valójában hány Corona-parti volt. Végül azt tapasztalták, hogy minden „meglepően nem egyértelmű”, és hogy sok a hallomás, de „kevés dokumentált eset”: „Bárhol is dokumentálják a feleket, gyakran találtak [. ] ahelyett [. ] a parancsok és rendeletek kihirdetése előtt és röviddel az iskolák bezárása után. "
A Corona-partikat ünneplő fiatalokról szóló beszámolók szigorúan véve sokkal többet mondanak el nekünk a generációk közötti kapcsolat társadalmi konstrukcióiról, mint a tényleges ifjúsági kultúra gyakorlatáról. Sokat mesélnek arról is, hogy a társadalmak hogyan próbálnak megbirkózni a válságokkal - mégpedig nyilvánvalóan a katasztrófáért felelősségre vonható bűnösök felkutatásával. A szinte megfoghatatlan és érthetetlen fenyegetéstől való félelmek kezelésének visszatérő formája. A középkorban a zsidó embereket tették felelőssé a pestisért: azzal vádolták őket, hogy megmérgezték azokat a kutakat, amelyek a betegséget előidézték. Később más országokból származó embereket többször azzal vádoltak, hogy betegségeket hordoznak, amelyeket be fognak hozni.
Mindennapossá, normálissá és törvényessé vált, hogy nyilvánosan nevezzenek meg csoportokat, sőt egyes személyeket - bár név nélkül, feltehetően azonosíthatóak -, akik állítólagos kötelességszegésükkel fertőzést okoztak. Ami eleinte főleg a fiatalokat érintette, látens vagy nyitott megbélyegző gépként lebeg. A tiroli síturisták, bárüzemeltetők, vallási csoportok vagy akár olyan emberek, akik nem tartják be a szabályokat, a pillérben vannak, és bármikor jöhetnek. Szinte feledésbe merült, hogy az év elején olyan embereket sújtott, akiket még mindig Ázsiában olvastak és jeleztek, és féltek attól, hogy Európába viszik a fertőzést, vagy már régen elhozták volna. A világjárvány kezdeti forrásának „(fél) ismerete” már régóta szilárdan rögzült: egy kínai piac, ahol a vírus az armadillókról az emberekre ugrott - rasszista vonásokkal rendelkező narratíva, a már meglévő európai undoré olyan kultúrák előtt, amelyekben olyan állatokat fogyasztanak, amelyek az európai étrendben rosszallóak.
Corona idején olyan felmondási reflexek terjednek, amelyek már nem egyedül érintik a fiatalokat. Lelkesen olvashat és hallhat mindenütt a társadalmi szolidaritás új spontán formáiról, amelyeket a válság kivált. Kollektív vagy egyéni kötelességszegés voyeurisztikus terjesztése a médián keresztül, és így az eretnek hangulatok felkavarása az ellenkezőjét teszi. Polarizál és szolidarizálódik - és semmilyen módon nem segít a válság leküzdésében, csak az a célunk, hogy reagáljunk az elégedetlenségre és a félelemre. De a következő pillanatban megcélozhatjuk magunkat.
Az anonim digitális tér társadalmilag elfogadhatóvá teszi az ilyen jellegű polarizáló, diszkriminatív beszédet. Észak-Rajna-Vesztfália digitális rendőrségi flottája a Twitter-fiókjában 2020. április 1-jén kommentálta napi munkájuk egyikét: „Még mindig nem értik: A fiatalok kedden este egy iskola udvarán találkoztak [...] egy úgynevezett #Corona partin. Közülük hat 17 éves b. Ez 20 évig drága. Büntetőjogi panaszt kap. A többieknek sikerült elmenekülniük. ”Korlátozó, tekintélyelvű stílusban az államhatalom és a fiatalok küzdelmét mesélik el - olyan fiatalok, akik ostobák, megteszik a tiltottakat, majd„ menekülve ”elkerülik a törvényes büntetést. Ez pedig meghívja Önt, hogy méteres kommentoszlopokat hozzon létre, amelyekben a fiatalokat a koronajárvány bűnbakjának emelik. A menekülés fogalma új, íztelen jegyzetet kap. Keveri a diskurzusokat, elvonja a figyelmet arról, hogy az emberbarát és kozmopolita döntések a menekültekkel való foglalkozásban világszerte, különösen a mediterrán térségben, már régóta várakoznak, és hogy a repülésről és a koronáról szóló politikai megbeszélés csak marginális, vagy az önveszély leple alatt zajlik. A menekülési történetekkel rendelkező fiatalok ebben a kontextusban alig játszanak szerepet.
Vajon a többségi társadalom valóban felteszi magának a kérdést, hogy a fiatalok hogyan látják társadalmunk jelenlegi fejleményeit, és valaki beszél-e erről velük? Az olyan médiaformátumok, mint a napi szappanoperák, úgy hatnak, mintha a társadalom úgy folytatódna, mint korábban. De ő nem! A felnőttek, de a fiatalok számára is minden felfordul.
Talán a fiatalos Corona-partik nyilvános beszédei egyszerűen kijavítják a felnőtt társadalom ifjúsági narratíváját, amelyet úgy tűnt, hogy egy rövid időre összekeverik péntekekkel a Jövő. Mivel sok hónapon át egy fiatal svédet ünnepeltek a felnőttek világában ökológiai megmentőként, és a diákok tiltakozó mozgalmát új politizált fiatalok kifejezéseként fogadták, miután évekig aggódva siránkoztak az apolitikus fiatalok felett. De a fiatalságnak ez az idealizálása is megtört. A felnőtt világ önelégült mondásai még mindig jól emlékeznek arra, hogy a diákoknak tiltakozniuk kell, ha nincs iskola, és az ökológiai problémák megoldását a szakértőkre kell bízni. Christian Lindner különösen kiemelkedett: 2019. november 30-án ezt írta: „Kedves Luisa Neubauer, TE valahogy legitimált vagy megválasztott? Hogyan működik egy ilyen mozgalomban? Milyen hatással van a hallgató arra, hogy mit mondanak a televízióban egy pénteki bemutatón? Számomra egyértelmű. "
Az ilyen iskolamester megjegyzések visszaadják a hegemón generációt és a politikai rendet - talán a nemek rendjét is -: Csak a - férfi - felnőttek parlamenti politikai gyakorlata helyes. Ezzel szemben az ifjúsági politikai elkötelezettség túlzottan elkötelezett, önző, formálisan rendezetlen és ezáltal törvénytelen. A diskurzuspolitika szempontjából jó lehet, ha a korona pártok képeivel folytatják a fiatalok gyalázkodását, és a környezetvédelmi mozgalom hőseit, akik most olvasták a felnőttekért elkövetett zavargást, engedetlenek képei rombolták le, túlzottan örömfüggő fiatalok.
Az iskolák országos bezárásáról szóló nyilvános tárgyalások beszédes bizonyíték arra, hogy a generációs hatalmi hierarchia mennyire sikeresen (újra) stabilizálódik. Amikor az iskolák bezárták a kapukat, a diákok nem mentek haza tanulni, hanem a parkokba tódultak, hogy megünnepeljék - vagy legalábbis úgy hírlik. A mottóhoz hűen: Amikor a diákokat „elengedik”, az ásító ürességen keresztül fiatalos „baromságokhoz” vezet - nevezetesen koronabulik. Tehát a fiataloknak továbbra is szükségük van a felnőttek szigorúan szabályozó kezére!
Ez elvonja a figyelmet az iskolában jelenleg zajló „baromságokról”: Az iskolai tanulásnak folytatódnia kell, csak otthon és tanár nélkül. Annak érdekében, hogy ez működjön, a tanárok több hétre összeállítják a házi feladatok csomagjait, amelyeket ideális esetben elektronikus úton küldenek, de néha az iskola kapujában kell átvenni. A tanárok és a diákok között alig vagy egyáltalán nincs kommunikáció. Az iskola, mint valaha, átveri magát a fiatalok világába, és elmulasztja elmélkedni arról, hogy saját képtelenségük más módon szervezni a tanulást, mint a hagyományos, tekintélyelvű tanítási formában - nevezetesen a tér, az idő és az egyén szempontjából rugalmas.
Éppen ellenkezőleg: mindent megtesznek az iskolai tanulás hagyományos módjának fenntartása érdekében, az otthonba költözés ellenére, és hogy a szülők helyettesítő tanárokká váljanak. A napi rutinban rögzített „iskolai időket” kell meghatározniuk, meg kell győződniük arról, hogy az iskola feladatai teljesülnek, és segíteniük kell őket. A fiatalok jelenleg nem tudják megmenteni magukat az otthoni iskoláztatási ajánlatoktól, mert a felnőttek az új otthoni irodáikban egy-egy ujj mentalitással osztják meg a feladatokat, és fáradhatatlan munkára ösztönzik őket. Számos tipp és trükk a házi segítségnyújtásról és a vizsgafelkészítésről - állítólag hiányos életkiküzdési perspektívával - kering az interneten, és képviselik a fiatalok tényleges elvárásait a mai turbokapitalizmus idején: az időt értelmesen kell használni, nincs szabad idő, és önállóan meghatározott, vagy akár értelmetlen idő egyáltalán nem - még Corona idején sem!
Az is világos, hogy az iskolai tesztelésnek és értékelésnek tovább kell mennie. Még Corona idején sem lehet „adni” egy Abiturt az Abi vizsgák stresszes beavatási szertartása nélkül, amint ezt a schleswig-holsteini oktatási miniszter megkísérelte. Úgy tűnik, hogy a legnagyobb iskolai gond jelenleg az, hogy a tanítás szempontjából esedékes osztálymunka hogyan kezelhető még akkor is, ha a leállás hosszabb ideig tart. Ironikus az iskola felhatalmazása arra, hogy értelmezze azt a kérdést, hogy a fiataloknak mit, hogyan és hol kell tanulniuk. Tehát olyan, mint mindig. Amikor a felnőttek a koronaválság lehetőségeként szüneteltetésről és lassításról beszélnek a gyorsan haladó globalizált világban, a fiatalokat nyomás alá helyezik, hogy lépést tartsanak és a lehetetlent lehetővé tegyék. Miért olyan nehéz végre megállni?!
Míg a Corona-válságot gyakran használják egészségügyi ellátórendszerünk gyengeségeinek felróására, az iskolai oktatás - ideértve az egyetemi oktatást is - eddig ilyen kritikát kímélt. Ami jelenleg csak kínos módon túl világos, az az, hogy a tábláknak nagyon kevés köze van a digitalizált tanuláshoz, de csak a táblákat és a nappali projektorokat korszerűsítették annak érdekében, hogy továbbra is használhassák a hagyományos tanítási fogalmakat. Az innovatív digitális tanulási és interakciós terek fejlesztése és használata a hallgatók számára és a hallgatókkal együtt - szabványként, és nem koronavírus-problémák esetén - még nincs rutinja ennek. Régóta zajlanak olyan sok olyan fejlemények, amelyek lenyűgöző példákat mutatnak be a dolgok jól alakulására: magában az interneten, valamint az ifjúsági munkában vagy a munka világában.
Látjuk: A koronajárvány társadalmi felfordulást hoz. Mint egy nagyítóban, a provincialitást és az egyes társadalmi intézmények nélkülözését tárja fel. A hangsúly az egészségügyi rendszeren van. De az oktatási intézmények számára is hirtelen valóságos problémaként válik nyilvánvalóvá, hogy mennyire „elestek az időből” és lemaradtak a technológiai fejlődésről. A tanulás digitalizálásának hiánya, amelyről mindig is az iskolák kedves luxusgondja volt, most fájdalmasan a lábára esik, és kellemetlen helyzetet teremt a fiatalok, a szülők és a tanárok számára. Elvileg mindez az egyetemekre is vonatkozik.
Ugyanakkor azt látjuk, hogy az éppen éles polarizációk és konfrontációk némelyike áthelyezte a központját. Azok a csoportok és főszereplők, akik a közelmúltig a figyelem középpontjába kerültek, már nincsenek ott. Ehelyett vannak új releváns különbségsorok. Ennek során a fiatalság hirtelen ismét kiváltó problémafigurája, amelyen dolgoznak. Ennek valószínűleg sok köze van ahhoz, hogy ezt a társadalmi csoportot megszelídítő központi intézményt egzisztenciális módon megfosztják szokásaitól. Ez a helyzet nyilvánvalóan hajlamos a fiatalok hiányára és diszkriminatív képeire - félelem miatt? - animálni. Mivel a serdülőket hirtelen elengedi az intézményi és oktatási élet leállítása, különleges kockázati csoportként jelennek meg.
Saját kezünkben van (milyen véleményünk van) a társadalom fiataljairól. Ha csatlakozik a sztereotípiás karikatúrákhoz, és társadalmi félelmeket vetít rájuk, vagy olyan emberekhez fordul, akik a válság által is érintett emberek, forduljon hozzá. És még egy dolog: Talán csak azt kérdezi tőlük, hogy látják a dolgot!
Jennifer Hübner, az Alice Salomon Egyetem kutatási asszisztense
Lotte Rose, a frankfurti Alkalmazott Tudományok Egyetem professzora