Lucian Boia "Hogyan romániazták Romániát"
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
Történelem
Születés. Halálozás. Migráció. Kormány. Az úgynevezett nemzeti államokban mindannyian hozzájárulnak a többségek arányának növekedéséhez. Harag és elfogultság nélkül beszélhetünk franchise-ról *. Magyarosítás **. Mi a helyzet a románosítással? Igen, ahogy Lucian Boia *** könyve mutatja, Tudor Uscoi kollégánk árnyaltan bemutatva.
* Lásd ezt a fejezetet Franciaország történelmi franchise-járól, a francia wikipédiáról.
** Észak-Erdély 1940 és 1944 közötti magyarosításáról lásd a MaghiaRomania magyar történész könyvének ezt az áttekintését.
*** Lucian Boia, Románia románosítása, Humanitas Kiadó, 2015.
A szerkesztő megjegyzése: A szerkesztő véleménye nem feltétlenül jelenti az egész MaghiaRomania csapat véleményét. A fenti bevezető és megjegyzések Sever Ioan Miu kiadóé, aki szintén hozzájárult a Székelyföldről szóló részhez a háborúk közötti időszakban. Az alábbiakban Tudor Uscoi írta:
A szerző forrásként használja az 1899 és 2002 közötti népszámlálást is.
Lucian Boia a Bukaresti Egyetem Történettudományi Karának professzora, számos olyan könyv és esszé szerzője, amelyek mind Románia történetének, mind pedig a képzeletbeli vagy egyetemes történelemnek szentelték. Számos műve több kiadásban (például a történelem és a mítosz a román tudatban) és számos idegen nyelven jelent meg. A szerző más perspektívát ad a történelemre, és egy másik típusú elemzésnek vetette alá, különös tekintettel a "klasszikusokra", amelyek más témákban vagy általában a román történetírásban találkoztak. Legfrissebb munkája: "Hogyan lett Románia román?", Amelyet a Humanitas adott ki 2015-ben, és 138 oldala van. Három fejezetre tagolódik, amelyek a történelem utolsó évszázadát foglalják magukba - "Az ó Királyság", "Nagy Románia" és "Kommunizmus és posztkommunizmus".
A lap különös figyelmet fordít a kisebbségek egy évszázaddal ezelőtti demográfiai fejlődésére. A román történetírás gyakran írt az erdélyi magyarosítás vagy Besszarábia oroszosításának politikájáról, és a román állam etnikailag egységes Romániára tett kísérleteit nem hozták nyilvánosságra - hanyagságból, érdektelenségből vagy akár tudatosan. Természetesen a szerző nem kevésbé érvényes magyarázatot kínál:
"Miután ilyen sokáig mások uralma vagy befolyása alatt álltak, a románok késztetést éreztek egy olyan Románia felépítésére, amely az övék lesz".
Azon idők kontextusában megfogalmazva megérthetjük a politikai osztály megközelítését, amelynek tagjai egyébként is vitathatatlan nyugati oktatás és kozmopolita országokban folytatott tanulmányokból származnak. A hatóságok azonban minden tekintetben a nemzeti tisztaságra törekedtek.
Így. Az Ókirályságról szóló fejezetben Boia bemutatja a katolikus gyónásos oktatás helyzetét abban az időszakban, amikor Spiru Haret oktatási miniszter volt, mind a miniszter, mind a katolikus egyház szempontjából. Bár a Királyságban felekezeti iskolák működtek a katolikusok számára, románellenesnek tekintették őket, és a miniszter parancsára szigorú ellenőrzés alatt álltak. Haret egyrészt a román nyelvórák, a történelem és a földrajz elégtelenségére, sőt az ortodoxia és egyes történelmi személyek becsmérlésére hivatkozott, másrészt Raymund Netzhammer, a bukaresti katolikus érsek túlzott buzgalommal vádolta, például a fiókokat kitépte a fiúk, lányok és kolostorok iskolái.
Messze azonban a legnehezebb csatát ugyanaz a Netzhammer vívta Ionel Brătaianu miniszterelnökkel azért, hogy a görög-katolikus felekezetű románok egyházi joga legyen a Fővárosban. Azonban 1909-ben épült, de az érsek heves csatája után a román hatóságokkal. Ionel Brătianu elképzelése szerint az erdélyi románok ortodox és egyesült (görög-katolikus) felosztását "fájdalmas" tényként fogták fel. Nehéz volt elfogadni a többség szemében tisztázatlan vallomású románt.
A szerző forrásként használja az 1899 és 2002 közötti népszámlálást. A régi királyság idején összehasonlításokat végeznek Ausztria-Magyarországgal a felvételi kritériumok alapján. Például Ausztria-Magyarországon a lakosságot a beszélt nyelv és nem a nemzetiség szerint emelték ki. Az első világháború után Nagy-Románia lakosságának 30% -a az 1930-as népszámlálás szerint (az egyetlen a háborúk közötti időszakban) kisebbségekből állt (itt minden kisebbségre hivatkozunk: oroszokra, bolgárokra, ruszinokra, zsidókra, magyarokra/székelyekre, németekre, törökökre, tatárokra). ).
Nagy-Románia létrejötte után a politikusok és az értelmiségi elit szinte egyöntetűen kampányoltak az új társadalom román elemének hangsúlyozásáért. A korszak valóságának része az a szempont, amely szerint pontosan a román társadalom legfontosabb ágaiban és a városi területeken a kisebbségek az elsőbbséget élvezik a kézműves, a kereskedelmi és a szabadfoglalkozású szakmákban, ez okot ad az akkori értelmiség vagy politikusok csalódottságára. A hatóságok azonban nem hiányolták a fantáziát, amikor ilyen "akadályokat" kellett megoldani.
Különleges, de egyáltalán nem meglepő esetet találunk Erdélyben. Noha a javasoltak közül senki sem valósult meg a gyakorlatban, a hatóságok az ország nyugati részén lakóhelycserét javasoltak (magyarországi románok a nyugati városok magyarjaiért cserébe) a terület etnikikus megtisztítására. Az ötlet Sabin Manuilă, a Statisztikai Intézet igazgatója volt. A székelyeket viszont széles körben denacionalizált románoknak tekintették, sokan még Nicolae Iorga is támogatták ezt az elméletet.
Constantin Anghelescu oktatási miniszter által javasolt megoldást könnyen meg lehetett érteni. Új iskolák alapítása román nyelvű oktatással, új ortodox templomok felépítése a környéken és gyarmatosítás más régiókból származó románokkal.
A második világháború után a kisebbségek népessége jelentősen csökkent. Itt a hatások a zsidók és a romák Antonescu-deportálásainak, de a háború utáni nemzetközi összefüggéseknek is köszönhetők, például Izrael állam létrehozásának, a szászok Szibériába deportálásának vagy a négyszög, Besszarábia és Észak-Bukovina elvesztésének (mindhárom relatív vagy nem létező). az első eset).
Az a tény azonban, amely az elkövetkező évtizedekben sokakat botrányos lesz, a kisebbségek előzmény nélküli hozzájárulása Románia kommunikációjának első szakaszában.
A magyarázat egyszerű. A kisebbségek aránya a kis kommunista pártban 1944-ig többség volt. A tegnapi illegálisok lettek a mai uralkodók. A szovjet megszálló számára ideális ügynökök voltak a nacionalisták felszámolásában vagy az új rend bármilyen ellenzékében. Abban az időben Romániának (vagy pontosabban a Román Népköztársaságnak) volt egy nő (az első!) És egy zsidó (Ana Pauker), aki a külügyekért felelős, egy székely (Vasile Luca vagy Laszlo Luka), aki a pénzügyekért felelős, valamint más prominens nevek, például Mihail Roller, Iosif Chişinevschi és mások. Ez az időszak azonban rövid volt, és Dej politikai hozzáértése időben megalapozta a káderek romanizálódását.
Továbbá a Román Kommunista Párt 1964 után elfogad egy nacionalista politikát, amely a ’80 -as években csúcsosodik ki a Ceausescu-korszakkal, amelynek révén Románia el fogja érni azt a kulturális egységet, amelyet ma örököltünk. Az ország politikai és gazdasági helyzetének tükrében ezek az évek tömeges migrációt hoznak. A romániai németek és zsidók egyik-másik okból kifolyólag távoznak. Ebben az összefüggésben kiegészíteném néhány rendkívüli zenész távozásának példáját, például Moni Bordeianu, aki sváb volt édesanyja után, és Nancy Brandes zsidó, társalapító, zeneszerző és billentyűs a Red and Black együttesben. Ironikus módon a távozás előnyös helyzetbe hozta a németeket és a zsidókat a többségi lakossággal szemben.
Ez a cikk a román nép számára érzékeny kérdéssel foglalkozik, amelyet a kollektív képzelet szerint toleránsnak és nyitottnak tartanak a kisebbségek számára. Készen állunk 2015-ben bizonyos bűnök elismerésére? A szerző szerint már nem tehetjük fel magunknak a "ha" kérdést, inkább a "hogyan" kérdést. A következtetések olvasónként eltérőek lesznek.
Tudor Uscoi Bukarestben született, ahol jelenleg is él. 2012-ben diplomázott az Egyetem Történettudományi Karán. Szenvedélyes a történelem és a zene iránt, a MaghiaRomânia szerkesztője, hozzájárul a hozzászólások moderálásához és a témák javaslatához a Facebook oldalon. Az interneten kívül dobos egy folk-metal zenekarban.