Megkezdődik a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele
Ma kezdődik Nagyboldogasszony nagyböjtje vagy a Szent-tenger nagyböjtje, az egyházi év négy hosszú böjtjének egyike. Megkértük Teodor Lazăr kolozsvári Schimbarea La Față görög-katolikus egyház plébánost, hogy szóljon hozzánk néhány szót a böjtről. Miért őt? Mivel egy 24 éves pap, férj, apa, nagyapa, hanem azért is, mert prédikációit ennek az egyháznak a hívői értékelik, és nem csak, és egy egyszerű internetes keresés, anélkül, hogy saját kommunikációs csatornája lenne, a név csaknem 600 ezerszer fordul elő. Kizárólag itt vannak a kolozsvári SERVUS olvasóinak szavait.
"Románul a post szó jelentése tekintetében meglehetősen következetes, kettős etimológiai forrása van, a latin és a szláv. A latin-francia láncban a post szónak két jelentése van, az egyik meghatározza az egymást követő cselekvést (post-mortem, post-scriptum), egy másik pedig a legtöbb esetben egy közigazgatási egységet (rendőrőrs, első post). segítség, őrhely stb.).
Ugyanez a szó a szláv etimológia "posztjából" meghatározza az emberi attitűdöt, amely a hagyományos körülmények között, az önálló vagy a hetero által szabott attitűdben nyilvánul meg. A böjt megértésének és megtapasztalásának módja messze nem szigorúan vallásos tapasztalat. A böjt tapasztalata éppen a vallási jelenségen belül veszítette el mély lelki következetességét, mivel ezt az alapvető spirituális gyakorlatot diszuualitásba, formális visszaélésbe, folklorizációba, bénító szokásba és képmutatásba vezette.
Olyan messzire jutott, hogy nincs különbség a vallási spirituális poszt és a társadalmi poszt között eszközök és motivációk tekintetében, még kevésbé a célok és a hatások szempontjából. Mivel megemlítettem a közösségi médiát, szeretnék néhány példát említeni, remélem, hogy emel:
• éhségsztrájk - ez nem más, mint egy önálló politikai poszt, őszinte hozzáállás, amennyiben ésszerű célpontot javasol altruista, jerfelnic jellegű. Hogy még példaértékűbb legyek, felidézem egy tanár hozzáállását, aki nemes indíttatással folyamodott a tiltakozás e szélsőséges formájához, hogy végre "békéjére" találjon egy parlamenti székben; úgy tűnik, hazánkban az ilyen típusú tiltakozásnak sajátos sajátossága van.
• diéta - a böjt egyik formája, amely szigorúan biológiai adatokból indul ki, és nincs spirituális forrása.
• sportdiéta - a böjt egy olyan formája, amelynek fő célkitűzése a fizikai teljesítmény, az egyetlen lelki hatás az, hogy egyes sportolók, különösen a kelet-európai sportolók, a sportos kiteljesedés pillanatában teszik a kereszt jelét. Itt egy kolozsvári CFR edzőjének hallucinációs megnyilvánulását szemléltetem, aki csapata kegyelmi pillanatában káromkodás közben keresztet tett.
• a büntetés-végrehajtási rendszer - a hetero által kiszabott társadalmi beosztás egyik formája, amelynek célja a társadalmi szervezet gyógyítása néhány megbetegedett elem féregtelenítésével. Ebből a szempontból úgy tűnik, hogy Románia belépett abba, amelyet a par egyházi szokások nyelve "fekete posztnak" nevez, ami megerősíti azt a tényt, hogy a helyzet "kék", még akkor is, ha valamilyen politikai balhé túlzottan rózsaszínű.
Az utolsó példából kiindulva kapcsolódnék a böjt lelki valenciáihoz is, amelyeket a lélek belső rugói mélyen motiváltak. Szent Mária böjtje, amelybe a keresztényeknek be kell lépniük, a bűnbánat időszaka, de a saját eszközeivel szervezett, az emberi élethez feltétlenül szükséges lelki bűnbánat. Ez a fajta vezeklés, amely magában foglalja a külső élet ritmikus korlátozását a belső javára, amelyet gondolkodás, érzés, átirányítás, őszinte párbeszéd határozza meg önmagával és önistenével, megszabadíthat a kellemetlen Gherla típusú vezekléstől. A lelkipásztori tapasztalatok nyomán csodálatra méltó emberekkel ismerkedtem meg, akik isteni bűnbánathoz folyamodtak azzal, hogy beléptek a gyóntatószékbe (gyóntatóba) azzal a feltétellel, amelyet a bűnösök feltételeznek, és Isten ítéletét megbocsátva, ártatlanul és békésen hagyják. Ehelyett azok, akik bűnbánatukat olyan világi intézményekre hagyták, mint a DNS, a DIICOT, az ügyészség stb. ártatlanságot követeltek, és többségük soha nem hagyta el.
Tömör erőfeszítéssel szeretném felkérni azokat, akiket érdekel a böjt, ne korlátozzák ezt a magasztos lélekélményt egy olyanra, amely csak recepteket sugároz, mindent egy kidolgozott etetési programra redukálva. A kiegyensúlyozott megközelítés magában foglal egy szomatikus-lélek gyakorlatot, amelyet legalább három alapvető pont támogat:
- lemondás - akár jogos dolgokról is, de haszontalan és néha sértő. Például a keresztény Romániában, hogy 40 napig feladjuk a kenőpénzt, tisztában vagyok azzal, hogy ez tisztán utópisztikus javaslat, de a kenőpénzek és javítások "10% -os" civilizált "határon belüli bevezetése húsvétig továbbra is hajtana minket lovak Németország előtt; amúgy egy óra vagyunk, bár időzónájuk után körülbelül 50 évvel előrébb járnak, még a szellemi élet szempontjából is. Lehet, hogy felidegesítem néhány spirituálisabb emberünket, de nem értem, hogyan lehet az állítólagos szellemi emelkedést összeegyeztetni olyan jelenségekkel, mint: elterjedt korrupció, tömeges abortusz, kurvák exportja, bahikus terápiák, megerőszakolt csajok, földutak, autópálya utak az ujjával a térképen, stb .
- ajánlat - a nagylelkűség alapvető koordinátája és összefügg az előző javaslattal. Itt emlékszem egy nyugati keresztény közösség példájára, amelyben azt javasolták, hogy lemondanak az egyik étkezésről, az étkezéshez szükséges összeget felajánlják a szociális intézményeknek: gyermekotthonoknak, idősek otthonainak és kórházainak, az étkezés során pedig az összegyűlendő családoknak. az asztal körül egy órás közösség és szent olvasás mellett, így elérve a harmadik imádságnak nevezett támogatási pontot, amely megközelítés megszilárdítja a böjtnek nevezett lelki utazás egyensúlyát.
A böjt semmiképpen sem csökkenthető zöldek elfogyasztására, sündisznó szőrén való alvásra és a falra zúzott légy bámulására. A böjt lényegében egy nyugodt visszavonulás a természet mélyére, hogy nagylelkűen, kiegyensúlyozottan, jó mérvűen, megbocsátással, szeretettel és teljes békével térjen vissza másokhoz.