Menstruáció és a holokauszt; Cluny; történetek; Történelem
Olyan téma, amelyről ritkán esik szó, és mégis kissé tabuként ... Egy fiatal történész figyelemreméltó munkája Jo-ann owusu, nemrégiben a Warwicki Egyetemen végzett a történelemben.
A szabályok tény, de kevés szó esik róla. Hogyan bántak a koncentrációs táborok női azzal a ténnyel, hogy a közlegényt a legsúlyosabb és legszélsőségesebb körülmények között hozták nyilvánosságra?
A menstruáció ritkán olyan téma, amely eszünkbe jut, ha a holokausztra gondolunk, és a történeti kutatások egyik területe nagyrészt elkerülhető volt. Ez nem szerencsés, mert az időszakok a nők tapasztalatainak központi részét képezik. A szóbeli tanúvallomások és emlékiratok azt mutatják, hogy a nők szégyellték a menstruációt megbeszélni koncentrációs táborukban való tartózkodásuk alatt, ugyanakkor folytatták a téma felvetését, túllépve a hozzá kapcsolódó megbélyegzésen.
Általában a menstruációt orvosi problémának tekintik, amelyet túl kell küzdeni, nem pedig természetes eseményként és az élet részeként. Az orvostörténészek például feltárták az Auschwitzban végrehajtott kényszersterilizációs kísérleteket. Sabine Hildebrandt áttekintette Hermann Stieve patológus kutatásait, aki a Plötzensee-ben végrehajtásra váró politikai foglyokkal kísérletezett. Stieve megvizsgálta a stressz hatását a reproduktív rendszerre. Hasonlóképpen írt Anna Hájková a theresienstadti zsidó fogoly és František Bass orvos orvosának az amenorrhoáról, a menstruáció elvesztéséről szóló kutatásáról, amelynek középpontjában az állt, hogy a bebörtönzés okozta sokk miért okozta. Érdekes módon azonban ezeknek a kutatásoknak szinte mindegyike a peteérést (és annak hiányát) tárgyalja, nem pedig a menstruációt.,
Az időszakok számos módon befolyásolták a holokauszt sújtotta nők életét: Sokak számára a menstruáció a nyilvános vérzés szégyenéhez és a vele való megküzdés kellemetlenségéhez kapcsolódott. Ez az időszak néhány nőt megmentett a szexuális bántalmazástól is. Hasonlóképpen, az amenorrhoea szorongást okozhat: a termékenységről, a táborok utáni életük következményeiről és arról, hogy lesznek-e gyermekeik a jövőben.
A Hannah Arendt által a holokauszt-kutatásban gyakran idézett érv az, hogy a totalitárius tábori rezsim szétzilálta az emberi szolidaritást, és így nagyon elszigetelődött. De ezzel a nézettel ellentétben az időszakok a kötöttség és a szolidaritás pillanatait kínálhatják a fogvatartottak között: sok idősebb nő nyújt segítséget serdülőknek, akik családjuk meggyilkolása után egyedül élik meg első időszakukat. Amikor túlélők keresik őt, nagyon őszintén beszélnek korukról. Ha van vagy nem, az alakíthatja a táborok napi tapasztalatait.
Mi az a nő ?
A táborokba és gettókba történő deportálás után az alultápláltság és a sokk miatt a fogamzóképes korú holokauszt áldozatainak jelentős része abbahagyta a menstruációt. Sokan attól tartottak, hogy sterilek maradnak, miután testük a határáig kényszerült, ami nyilvánvalóvá és egyre inkább az életük központi elemévé tette a menstruáció és a termékenység közötti belső kapcsolatot. Gerda Weissman, a lengyelországi Bielsko városából, 15 éves, míg raboskodott, később elmagyarázta, hogy a túlélés egyik fő oka az volt, hogy gyermekeket akart. "Megszállottságként" jellemezte. Hasonlóképpen, az ellenálló és az auschwitzi túlélő, Charlotte Delbo francia újságíró felidéz egy beszélgetést, amely egy nőkkel teli szobában folyt:
Döbbenetes, hogy nem éled át ezeket a tisztátalan időket ... Öreg nőnek kezded magad érezni. Félénken, Nagy Irén megkérdezte: "Mi van, ha soha nem térnek vissza utána?" Szavai után borzalomhullám söpört végig rajtunk ... A katolikusok elhaladtak egymás mellett, mások a Sémát szavalták; mindenki megpróbálta ördögűzni ezt az átkot, amelyet a németek tartottak ránk: meddőség. Hogyan lehet aludni utána ?
Ezek a reakciók mind a vallási, mind a kulturális sokszínűséget tükrözték, megmutatva, hogy hittől, kultúrától vagy nemzetiségtől függetlenül ez olyan aggodalom, amellyel mindenki azonosulhat. A holokauszt irodalomtörténésze, S. Lillian Kremer azzal érvelt, hogy a sterilekké válástól való félelem mellett a fogvatartottak bizonytalansága abban a tekintetben, hogy vajon visszatér-e termékenységük túlélésük esetén, életvesztést eredményezett. A menstruáció a kettős pszichológiai támadás a női identitás ellen.
A táborba lépve a foglyok alaktalan ruhákat kaptak, és a fejüket megborotválták. Lefogytak, beleértve a csípőjüket és a mellüket, két területet, amely általában a nőiességgel jár. A szóbeli tanúvallomások és rövid információk azt mutatják, hogy ezek a változások mind arra késztették őket, hogy megkérdőjelezzék identitásukat. Az auschwitzi tartózkodására reflektálva Erna Rubinstein, egy 17 éves lengyel zsidó, amikor a táborokban tartózkodott, "A túlélő bennünk mindannyian: négy fiatal nővér a holokausztban" (1986) emlékiratában azt kérdezte: "Qu egy nő nélküle? dicsőség a fején, haj nélkül? Egy nő, akinek nincs menstruációja ?