Miért minket, Franciaország és Franciaország muszlimjait; másutt gyorsítsuk a HuffPost-ot
VALLÁS - A ramadán hónapban olyan kérdésekre kell válaszolnia, mint például: "miért teszel dezodort a ramadán idején, ez Harâm", "miért borotválkozol", "nem böjtölsz, amíg terhes vagy?" . Itt vissza kell térnünk a ramadán hónap lényegéhez.
VALLÁS - Egy barátom valami nagyon igazat mondott nekem a hétvégén a ramadán hónap kapcsán. Ezt az áldott hónapot sokan, muszlimok kevesen ismerjük, mégis minden évben gyakoroljuk. Gyakran, amikor feltesszük a kérdést: "Miért tartjuk a böjtöt?", Gyakran nagyon lekerekített választ kapunk, amely a következőt tartalmazza: "A szegényekre gondolni". Míg a szegények maguk is csinálnak ramadánt.
Úgy tűnik, hogy a ramadán hónap arra is alkalmas, hogy egyes emberek „saría rendőrség” lelkének érezzék magukat. Leszállnak, és engedik magukat kritizálni minden olyan viselkedést, amely gyakran hordozza a józan észt. Ekkor kell megválaszolnia a következő kérdéseket: "Miért használ dezodort a ramadán hónapban? Ez Harâm (tilos)!", "Miért borotválkozik?", "Nem. ? ". De vajon az ilyen kérdések valóban az iszlám prófétájának tanításain alapulnak? Itt vissza kell térnünk a ramadán hónap lényegéhez.
Az ember kapcsolata Teremtőjével
Amikor a családomban nagyon áhítatos muszlim nőket kérdeztem meg, hogy magyarázzák el nekem a ramadán filozófiáját, több bölcsességgel teli érvvel válaszoltak rám, amelyek közül az egyik hívőként elnyerte a támogatásomat. Azt mondták nekem, hogy ha a Teremtőm böjtölést kért tőlem, akkor azért, mert tudta, hogy ez valami hasznos számomra. Számos tanulmány bizonyítja a böjt előnyeit az emberi testben; sőt egyre többet beszélünk a terápiás böjtről.
De arra is emlékeztetni kell, hogy ha a böjt kötelező, akkor egyeseket státuszuk (utazóik) vagy egészségi állapotuk (betegségeik) miatt felmentettek. Ezek között szerepelnek a terhes nők is. Valójában az exégiumok a beteg emberek kategóriájába sorolják, még akkor is, ha vállaljuk, hogy azt mondjuk, mint Karima Aboura orvos barátom mondta, hogy ez "jó betegség".
Sok nő azt állítja, hogy mégis megtette a ramadánt, mivel szerintük a Hagyományok nem egyértelműek. Mégis, a Hadithokat különösen Abou Daoud, 2408 gyűjtötte össze; Al-Tirmidhi, 715; Al Nasaai, 2315; és többek között Ibn Majah 1667 nyilvánvalóan a tiltás felé mozog anélkül, hogy ez feltételhez kötődne. Aztán, ha figyelembe vesszük, hogy az orvos ennek ellenkezőjét is előírhatja, hogyan lehet elképzelni egy pillanatra, hogy nem táplálja a magzatot több órán keresztül ugyanazon a napon, miután megszokta egy nagyon meghatározott napi adagot?