Nagy bazsalikom - Megfelel-e a kegyesség céljának az orvosság használata
Szent székesegyház Oroszország új vértanúi és gyóntatói Münchenben
az orosz ortodox egyház külföldjén
Nagy Bazsalikom - Megfelel-e a kegyesség céljának a gyógyszerek használata
Január 14. - Az Úr körülmetélése, idősebb Szent Bazil Hatalmas.
2020. január 13-án, hétfőn 18: 00-kor Éjszakai őrzés (vigília), 2020. január 14-én, kedden 9:00 órakor Isteni liturgia d. Szent Bazilius d. Hatalmas
Válasz: Tetszik nekünk természetünk gyengeségét alátámasztó bármilyen művészetet Isten ad, mint a mezőgazdaság, mert amit a föld maga termel, az nem elégséges az igények kielégítésére; továbbá a szövés, mivel a ruhák használata mind a tisztelet, mind az öröm káros hatásai ellen szükséges, ugyanúgy, mint Építészet és így a gyógyszer.
Mivel szenvedésünkre hajlamos testünk különféle károsodásoknak van kitéve, amelyek némelyike kívülről történik vele, némelyik az ételen keresztül belülről fakad, és néha bőségben, néha hiányban szenved, így mi is az orvostudomány mint a lélek Istentől történő gyógyításának modellje, egész életünk uralkodójának, hogy rajtuk keresztül eltávolítsák azt, ami felesleges, és pótolják azt, ami hiányzik.
Mert ahogy nekünk, ameddig a kéj paradicsomában voltunk, sem a földművelés tudására, sem munkájára nem volt szükségünk, ugyanúgy semmiféle gyógyszerre nincs szükségünk megkönnyebbülésünkre, amíg szenvedés nélkül a bukás előtti teremtés kegyelmében vagyunk. De amikor száműztek erre a helyre, és hallottuk: "A homlokod verejtékével megeszed a kenyeredet", mert hosszú tapasztalatok és földi fáradozás után a földművelés művészetét vigaszt tettük az átok szomorú következményei miatt. Isten betekintést és megértést adott ehhez a művészethez. Ugyanígy, miután ismét függővé váltunk attól a földtől, ahonnan kivettük, és a bűzös húshoz láncolva, amely a bűn miatt pusztulásra van ítélve, és ezért ezeknek a betegségeknek van kitéve, amelyeket az orvostudomány azért nyújt, hogy legalább némi enyhülést nyújtson a szenvedőknek.
Mivel a gyógynövények, amelyek minden betegségre alkalmasak, nem önmagukból nőttek ki a földből, hanem megnyilvánultak amelyet a világ teremtőjének akarata váltott ki abból az okból, hogy hasznunkra váljanak. Ezért a gyökerekben és a virágokban, a levelekben, a gyümölcsökben vagy a gyümölcslevekben, vagy bármi fémben található, vagy bármi a tengerben található természetes erő, amely otthoni testet szolgálja, olyan, mint az étel és ital kitalálása. De a feleslegesnek és haszontalannak gondolt, sok erőfeszítést igényel, és mintha egész életünket a test gondozásának szentelné, a keresztényeknek el kell kerülniük és törekedjen arra, hogy mikor szükséges használni, ne az egészségi állapotot vagy a betegséget okozza a művészetnek, hanem inkább annak orvosságait használja Isten dicsőségére és példaként arra, hogyan kell gondoskodnia a lelkekről Bezárás.
Orvosi segítség hiányában nem minden reményt kell vetnünk a gonosz enyhítésére ebben a művészetben, inkább tudnunk kell, hogy az Úr vagy nem engedi, hogy erőnkön felül kísértésbe essenek, vagy amikor egyszer ürüléket (por és nyál pépet) készített, hogy a Szem (a vakon született - Jo. 9.), és elrendelte, hogy mosson a tóban Siloe, de hamarosan megelégelte magát a puszta akarattal és azt mondta: "Akarom, tisztulj meg!" hogy a kísértés révén jobban megmaradjanak. Ugyanezt teszi velünk, néha láthatóan, néha láthatatlan módon, attól függően, hogy miként tartja hasznosnak lelkünk számára, és ha tetszik neki, hogy anyagi erőforrásokat használunk betegségeinkhez, akkor késlelteti a gyógyulást, hogy emlékezzen a A haszon határozottabb megjelölése vagy egy tipp, amely - amint mondtam - nem hagyja figyelmen kívül a lélekkel való törődést.
Mert ugyanúgy szükséges a test számára, hogy ami idegen eltávolításra kerül, és ami hiányzik, azt ellátják, ahogyan a lelkünkben is el kell távolítani az idegent, és a természeteset el kell szívni. Mert Isten helyesre tette az embert és jó cselekedetekké tett minket, amelyekben járnunk kellett.
És ahogy ott vágjuk és megégetjük magunkat, hogy meggyógyítsuk a testet és keserű gyógyszereket szedjünk, úgy itt is el kell fogadnunk a büntető beszéd és a lelki gyógyítás keserű orvosságainak élvonalát. Ezzel kapcsolatban a prófétai szó szemrehányást tesz azoknak, akik nem fejlődtek, és azt mondja: „Nincs több balzsam Galaádban? Vagy nincs ott orvos? Miért nem halad népem lányának gyógyulása? " Az is, hogy a krónikus betegségek gyógyulását idővel várjuk, egyúttal a fájdalmas és változatos segédeszközöktől is, arra utal, hogy szorgalmas imádság, hosszú vezeklés és szigorú járás révén a lelket is tönkretesszük, amire a Szentírás elég A gyógyítás javításra szorul.
Mivel egyesek nem használják megfelelően az orvostudományt, semmiképpen sem szabad elutasítanunk minden egyes alkalmazását. Mivel a mértéktelen kéjes emberek kényeztetésre használják a főzés, sütés vagy szövés művészetét, és túllépik az igények határait, ezért nem szabad azonnal elutasítanunk minden művészetet, hanem éppen ellenkezőleg, amit elrontottak, a helyes felhasználás révén helyrehozni.
Tehát nem bölcs dolog elutasítani Isten ezen ajándékát a gyógyszerek rossz felhasználása miatt. Ugyanis egyrészt az állati tudatlanság az egészség reményét az orvosok kezébe adni, mint látjuk néhány szerencsétlen embert, akik nem félnek megmentőiknek nevezni őket; másrészt makacsság, hogy egyáltalán nem használják ki. Éppen ellenkezőleg, hogy Ezékiás nem tartotta a füge lekvárát az egészségének elsõ okaként, és nem ennek tulajdonította testének gyógyulását, hanem dicsõséget adott Istennek és megköszönte a fügék létrehozását; mi is szenvedni szoktunk, amikor szenvedést kapunk Istentől, aki jól és bölcsen irányítja életünket, mindenekelőtt annak az oknak a tudatában, hogy miért okozza ránk a szenvedéseket, de aztán kérni a megpróbáltatások elengedését és a türelmet, hogy a kísértéssel a kijáratot is megadja, hogy kibírja.
Az egészség kegyelme ránk ruházott, függetlenül attól, hogy a bor és az olaj hozta-e, akárcsak a rablók közé esett, vagy a fügék, mint Ezékiás esetében, hálásan fogadjuk el. Azt sem különböztetjük meg, hogy Isten rejtett vagy nyilvánvaló módon gondoskodik-e rólunk, bár ez utóbbiak gyakran hatékonyabban vezetnek minket az Úr kegyelmének megismeréséhez.
Gyakran azonban megbetegedésekbe esünk, és a fenyítés miatt kárhoztatás miatt fájdalmas gyógyulást szenvednek; Ezért a helyes ok nem javasolja sem vágást, sem égetést, sem az éles és fáradságos gyógyszerek fájdalmait, sem az éhséget, sem a pontos előírt étrendet, sem a káros dolgoktól való tartózkodást; a cél továbbra is megismétlem, hogy hasznos legyen a léleknek, hogy ennek a példának megfelelően saját gyógyulását kell előidéznie.
De a veszély nem csekély, ha beleesik abba a téves elképzelésbe, hogy minden betegség orvosi segítséget igényel. Mivel nem minden betegség ered a természetből, a hibás életmódból vagy más fizikai okból, amelyekkel szemben, mint láthatjuk, az orvostudomány hébe-hóba hasznos. A betegségeket gyakran büntetik a bűnökért, és a gyógyulás érdekében szabják ki őket. „Akit szeret az Úr, az fenyít.” Továbbá: „Ezért van köztetek sok beteg és gyenge, és sokan alszanak. Mert ha megítélnénk magunkat, nem ítélnénk meg. De amikor az Úr megítél bennünket, megbüntetnek bennünket, hogy ne ítélhessenek el minket a világgal. "
Az ilyeneknek most csendben és csendesen el kell hagyniuk az orvosi segítséget, türelemmel el kell viselniük a nekik okozott szenvedést, amint felismerjük hibáinkat, mint aki azt mondja: "Elviselem az Úr haragját, mert vétkeztem ellene", és a bűnbánat méltó gyümölcseinek meghozatalával, javulással és emlékezéssel az Úrra, aki azt mondja: "Látod, te vagy meggyógyult, ne vétkezz többé, hogy ne találj valami rosszabbat. "
De néha a gonosz ellenség kérésére is előfordulnak betegségek, mégpedig akkor, amikor a kedves Úr valakit nagy harcosként vív meg vele, és szolgái rendkívül nagy türelme révén szégyelli dicsekvését, ami, mint emlékszünk, nem A munka kész. Vagy lesz Isten mintaként mutatta be azokat a türelmetlen szenvedést szenvedőket, akik képesek kitartóan elviselni a nehézségeket a halálig; tehát Lázár, akit bármennyire is fekély borított, de soha, mint írják, nem kért semmit a gazdagtól, és nem morogta az állapotát. Ezért nyer pihenést Ábrahám kebelében is, mert életében gonoszt kapott.
Azt is tapasztalhatjuk azonban, hogy a szentek más okból kapnak betegséget, mint például B. az apostol. Mert hogy ne úgy tűnjön, mintha átlépné az emberi természet határait, és azt hinné az ember, hogy őt jobban megajándékozza a természet, ahogyan a lykaoniak hitték, aki koszorút és bikát hozott neki, azért volt, hogy emberi természete megmutassa magát, folyamatosan beteg.
Milyen haszon származhat tehát az orvostudománytól olyan emberek számára, és nem inkább veszély, akik testük gondozása miatt eltérnek a helyes tanítástól?
Azoknak, akik rossz életen keresztül fertőződtek meg a betegségben, a test gyógyulását kell például a lélek gondozására fordítaniuk, amint azt korábban említettük. Mert tartózkodni a károsaktól, a hasznosak megválasztása és a farmakológia által előírt szabályok betartása szintén hasznos számunkra. Még a testnek a betegből az egészséges állapotba való átmenete is vigaszt jelenthet számunkra, hogy ne essünk kétségbe a lélektől, mintha a bűnbánat révén nem térhetne vissza a bűnből korábbi természetes állapotába.
Ezért az orvostudomány művészete nem az, hogy teljesen meneküljön, és ne reménykedjen benne. Éppen ellenkezőleg, hogyan építjük a mezőt, de Istentől kérjük a gyümölcsöket, és hogyan bízzuk a kormányt a kormányosra, de könyörgünk, hogy Istent megmentsék a tengertől; Hasonlóképpen, ha az ész azt tanácsolja, hogy hívjunk orvost, nem szabad feladnunk az Istenben reménykedést. Úgy tűnik számomra, hogy az orvostudomány is nagyban hozzájárul a mértékletességhez. Mivel úgy látom, hogy ez elviselhetetlennek és korlátozza az engedékenységet, megdorgálja a falánkságot, eltávolítja az ételek változatosságát és a a takarékosságot egészséges anyának nevezi, hogy tanácsai ebben a tekintetben sem haszontalanok legyenek számunkra.
Tehát akár az orvosi rendelvényeket alkalmazzuk, akár a megadott okokból elutasítjuk őket, mindig szem előtt kell tartanunk a célt, Istennek tetszeni, lélek javát szolgálni és teljesíteni az apostol parancsát, aki ezt mondja: egyél vagy igyál, vagy tegyél valami mást, tegyél meg mindent Isten dicsőségéért. "
"313 tömör szabályzat" Nagy Szent Bazil válogatott írásaiból.
140. kérdés: Túlzottan fogyasztotta valaki a káros ételek fogyasztását, és ennek következtében betegségbe esett-e, gondoskodnia kell-e róla?.
Szent székesegyház Oroszország új vértanúi és gyóntatói Münchenben
az orosz ortodox egyház külföldjén