Nagyböjtről Több felekezet, ugyanaz a hit; Nagyszeben 100%
A legtöbb hívő számára a húsvéti nagyböjt február 27-én kezdődik, "mind a négy fontos böjt közül a leghosszabb és legkeményebb". A böjt fizikai és szellemi megtisztulás. A legnagyobb keresztény ünnep előtt a hívők arra készülnek, hogy élvezzék a Megváltó Jézus Krisztus feltámadását. Meg akartuk nézni, hogy mit jelent a böjt a különböző felekezetek számára, ki tartja és ki nem böjtöl a nagyböjt, de azt is, hogy milyen gyakorlatokkal rendelkeznek a különböző egyházak ebben az időszakban.
EGYÉB HÍREK
Gyerekek, meghívottak a "Gong" Színház online műhelyeire
Az Astra Könyvtár a BiblioSuport és a Cloud Library online szolgáltatásokat kínálja a nagyszebenieknek
Claudiu Curiban ortodox pap:
„Ezt az időszakot a Feltámadáshoz való felemelkedésnek, vagy inkább a Feltámadáshoz való spirituális, lelki felemelkedésnek is nevezik. Ez a belső felemelkedés nem más, mint a bűn állapotából a bűnbánat, az Istennel való megbékélés és a halálhoz vezető ösvényről az élet felé vezető útra való áttérés. A böjt mindenekelőtt a bűnbánat időszaka mindazért, amit rosszul tettünk, és egyúttal a lélek megvilágosodásának és annak Isten megszentelő jelenlétével való díszítésének időszaka. Isten kegyelmét titokzatos módon imádsággal, szent szolgálatokon keresztül, a Szentíráson keresztül, de különösen szentáldozás útján közöljük, ahová gyakrabban kell futnunk a nagyböjt ezen időszakában.
A látszat ellenére a böjt nem korlát, hanem a szabadság iskolája, amely segít abban, hogy jobban értékeljük az Adományozót, mint az ajándékait. Amikor felhasználjuk Isten ajándékait és elfelejtjük az Adót, akkor már nem spirituálisan élünk, hanem csak biológiailag. Ha az ételünk csak anyagi, akkor kapcsolódunk az elmúló dolgokhoz, mintha azok egy utolsó valóság lennének. Vagy a Megváltó azt mondja nekünk: "Az ember nem egyedül kenyérből élhet, hanem minden szóból, amely Isten szájából fakad" (Máté 4: 4), vagyis az ember lelkének elsősorban lelki táplálékra van szüksége.
Ez a böjt öröme, amelyre a Megváltó sürget minket, mert a böjtöt az Isten iránti éhség és szomjúság jeleként hajtják végre, és mivel a böjtöléssel megszabadítjuk lelkünket a bűnöktől, és szent erényekkel gazdagodunk, ezáltal lélekkincsekre tehetünk szert. És a legszentebb és legdrágább kincs, amelyet ebben az időszakban megkereshetünk, az Eucharisztia, a szentáldozás mennyei kincse, a Mennyek Országának oszlopa. Maga Krisztus azt mondja nekünk: "Aki megeszi az én testemet és issza a Véremet, örök élettel rendelkezik, és én az utolsó napon feltámasztom" (János 6:54).
Római pap - katolikus Puskás Attila:
"A nagyböjt a liturgikus év különleges időszaka, amikor a keresztény emberek a húsvét misztériumának megünneplésére készülnek. A nagyböjt teológiája és szellemisége az Ó- és az Újszövetség eseményeire hivatkozva épül fel.
A 40. szám felidézi az egyetemes áradás napjait, Izrael éveit a pusztában, Mózes napjait a Sínai-hegyen, Illés próféta napjait a pusztában, mielőtt találkozott Istennel a Horeb-hegyen, a Ninive népének bűnbánatának napjait, azok a napok, amikor Jézus böjtölött a pusztában, ahol végül az ördög kísértette meg.
A nagyböjt az idő: a gonosz elpusztítása, ami az özönvíz, a megpróbáltatás és a kegyelem népét illeti, mint Izrael, az ima az Istennel való találkozáson, mint Mózes és Illés, a bűnbánat és az engesztelés az isteni ítéletért, utánozva a 40 böjt és bűnbánat napjai, amelyekkel Ninive lakói megnyugtatták az isteni haragot.
A nagyböjt aszketikus elkötelezettséggel jár, egyéni és kollektív, amelynek hagyományos formái: imádság (különösen a napi liturgia és a keresztút); böjt (a gyarló gyakorlatok összessége: étel - szavak - szórakozás), alamizsna (segítség a nálunk rászorulóbb szomszédnak).
Az egyház a nagyböjt idején különösen a testi és lelki alamizsna gyakorlását javasolja:
A testi alamizsna hét cselekedete
1. Az éhezők táplálására.
2. A szomjasoknak inni.
5. Meglátogatni a betegeket.
6. Meglátogatni a bebörtönzötteket.
Az alamizsna hét cselekedete
1. Adjon tanácsot a kételkedőknek.
2. A tudatlanok megtanítása.
4. A szenvedők megvigasztalása.
6. Türelmesen viselje el az igazságtalanságot.
7. Imádkozz Istenhez élőkért és holtakért.
Ezek a gyakorlatok "kifejezik a megtérést önmagunkkal, Istennel és másokkal kapcsolatban" (Katolikus Egyház Katekizmusa, 1434).
Varro Sandor református pap:
A húsvét böjtje a református vallásban mindenekelőtt a húsvét, az üdvösség ünnepének szellemi és lelki felkészülését jelenti. A nagyböjt ünnepével kezdődik (idén március 5-én ünneplik) és a húsvét ünnepét megelőző napon nagyszombattal zárul.
Ez az időszak az önvizsgálat egyik szakasza, amelyben elemezzük kapcsolatunkat Istennel és keresztény életünkkel. Ennek folyamatosnak, napi jellegűnek kell lennie, és nem csak az ünnepek alatt intenzívebbé váló kapcsolatnak. Emellett ebben az időszakban elemezzük felebarátainkkal fennálló kapcsolatainkat, azokat a kapcsolatokat, amelyeket a Megváltó Jézus Krisztus példájára testvéri szeretettel kell jellemezni. Beszédes példa a Megváltó kereszten tartott imája ellenségeiért: "Uram, bocsáss meg nekik, mert nem veszik észre, hogy mit csinálnak." A szeretet kísért megbocsátásának különösen ebben az időszakban kell jellemeznie minket. Nem mondhatjuk, hogy szeretjük Istent, akit nem látunk, ha nem szeretjük felebarátunkat, akit naponta látunk.
A református egyházi gyakorlatban a böjt, mint az ételtől való tartózkodás, nem tilos, és minden református keresztény belátása szerint megmarad, függetlenül attól, hogy gyakorolja-e vagy sem. A református keresztények húsvéti böjtje mindenekelőtt a bűnöktől való tartózkodást jelenti, legyen az akár átgondolt, kimondott vagy kész. Így felkészítjük és megtisztítjuk lelkünket a csodálatos feltámadás ünnepére. És a bűntől való tartózkodástól, hogy ne ártsak másnak vagy önmagamnak, együtt kell járni a jó tett vágyával.
Ez az időszak az ünnep előtti héten éri el maximális intenzitását, az úgynevezett nagyhét vagy bűnbánat hete, amelyet az egyházi bűnbánat szolgálatai, valamint az imádság és a lelki böjt által személyes bűnbánat jellemez. A bűnök megvallása Istennek történik a bűnök megvallásának imáján keresztül, amelyet az egyházi közösség mondott, és amelyet a református egyház alapítója, Jean Calvin francia pap írt.
Ebben az évben, amikor ünnepeljük a reformáció Luther Márton általi megindításának 500. évfordulóját, a protestáns keresztények számára a húsvét ünnepe annál is fontosabb és tele van jelentőséggel.
A Zsidó Hitközség elnöke, Otto Deutsch:
A zsidó ünnepet - a mozaik kultuszt - PESAH-nak hívják, és évente esik az ortodox, katolikus húsvét körül. Ezért azok, akik nem tartoznak a témába, a PERSAH-t zsidó húsvétnak tekintik. E zűrzavar eloszlatása érdekében elmondom neked, mi a PERSAH: az eseményre jóval Krisztus születése előtt került sor. A zsidókat az egyiptomiak fogságba ejtették, és minden szükséges munkában fel használták őket. Istenbe vetett rendíthetetlen hitükben és a Szentföldre való visszatérés iránti buzgó vágyukban Isten meghallgatta imáikat, és hogy meggyőzze az egyiptomiakat, különösen a fáraót, akik ellenezték a fogságból való távozásukat, egymás után 10 pestist vetett Egyiptomra. ami kétségbeesetten határozta meg a fáraót, hogy távozzanak.
Tehát a PESAH emlékeztet bennünket az egyiptomi rabságból való kijutásra, és a zsidók azon a napon tartják számon, amikor független néppé váltak, azon a napon, amikor az emberi történelem elismeri Izrael nemzetének nemzeti létét.
A zsidók ezt a nemzeti eseményt az isteni akarat által teljesítettnek tartják.
Az eseményre 1645-ben került sor, azaz n. és bár a fogságból való távozás és a Szentföldre való visszatérés körülbelül 40 éven belül megtörtént, a kivándorlás eseményeit ezeknek az ünnepeknek az imáiban és az esemény ünnepének megőrzésében évről évre megemlítjük olyan elemekkel, amelyek szimbolizálják az Egyiptom kifelé vezető úton történteket. később a kivándorlás során.
Az eseményt az ősök tetteinek felidézésével és a Seder nevű asztallal ünneplik, amelyben a felszolgált ételek egy része a rabszolgaság elemeit szimbolizálja. Ezt az eseményt április 11-én vagy 12-én ünnepeljük.
Kilian Dorr evangélikus pap:
Az evangélikus evangélikus keresztények 40 nappal Krisztus feltámadásának vasárnapja előtt böjtölnek, amelyet idén az ortodox keresztényekkel ünnepelünk. A nagyböjt minden vasárnapjának megvan a maga témája, névvel illusztrálva, amely az adott vasárnapi zsoltár elejétől ered: Invokavit, Reminiscere, Okuli, Laetare, Judika és Virágvasárnap.
Az evangélikus evangélikusok böjtölnek és felszabadítanak mindegyiket a maguk módján, és nem azért, mert valaki arra kényszerítené őket, követve Luther Mártonot, aki tartotta a böjtöt, de felszólalt minden böjtkényszer ellen, mint annak idején. . A böjt megfelelő megszervezése révén a keresztényeket emlékeztetik arra, hogy így részt vesznek Jézus Krisztus útján, aki szenvedésen és halálon megy keresztül az életben.
Vallomásunk szerint a böjt nem kizárólag bizonyos ételek lemondására vonatkozik. A böjtöt tágabb értelemben értjük: erre a korlátozott időre úgy döntünk, hogy életünket egy bizonyos módon tudatosabban éljük: egyesek lemondanak az alkohol vagy hús, cigaretta vagy édesség fogyasztásáról; mások lemondanak az autóról, a televízióról vagy más rossz szokásokról, amelyek függenek tőlük, és amelyek negatívan befolyásolják az alkotást. És a böjt sok gyakorlója, akik ideiglenesen megváltoztatnak valamit életmódjukban, új szabadságot tapasztalnak, még egy gyanútlan szépséget is.
Teodor Dobrin lelkész:
"A Szentírás szerint a böjt azt jelenti, hogy egy ideig lemondanak az ételről és az italról. A böjt egyben tartózkodást is jelent a szomszédját sértő gyakorlatoktól. A Megváltó 40 napot és 40 éjszakát böjtölt, mondja Máté evangélista, és ő tanította nekünk, hogy a böjt nem azt jelenti, hogy komor megjelenést kapjunk (Máté 6:16).
Ézsaiás próféta idején Izrael népe ugyanazt a hibát követte el, amelyet manapság sok keresztény követ el: a böjtöt az élelemkorlátozásokra korlátozott rituálévá változtatták, anélkül, hogy figyelembe vették volna annak belső, lelki dimenzióját. Isten beavatkozik Ézsaiás próféta száján keresztül, és elmondja nekik, hogy mennyire elégedetlen egy ilyen böjt rituáléval, elmondva nekik, mit jelent számára az igazi böjt (Ézsaiás 58: 1–14)
Ma egy olyan társadalomban élünk, amelyet helyesen "fogyasztói társadalomnak" nevezünk, és amelynek célja az embernek a fogyasztás rabszolgájává változtatása azáltal, hogy manipulálja az Isten által az emberbe ültetett természetes érzékeket és ösztönöket. A nagyvállalatok, köztük az élelmiszeripari vállalatok, olyan termékekkel kerülnek a piacra, amelyek ideiglenesen kielégítik az ember vágyait és érzékeit, és ezzel a terméktől függő állapotba hozzák. A régi latin mondás: "Azért eszem, hogy éljek, nem élek, hogy egyek." A mai társadalom gyakorlatának tűnik egyre inkább.
Keresztényként állandóan arra hívnak bennünket, hogy testünket kordában tartsuk, ne engedjünk bűnös gyönyörnek, ösztönnek vagy ételfüggőségnek (Róm 6:13, 1Kor 9:27, Kol 3: 5).
Így hetente egyszer böjtölve a következőket tudjuk elérni:
- Testünket kordában tartjuk, és nem engedjük, hogy az öröm vagy a kéj útjára vezessen minket.
- Megmutatjuk, hogy nem vagyunk az élelmiszeripar rabszolgái, de valóban: "Azért eszünk, hogy éljünk, nem azért élünk, hogy együnk.".
- Fizikai előnyök, az imádság mélysége, éles lelki megkülönböztetés, lelki felfrissülés stb. a poszt fegyelmével együtt érkeznek.
- A böjt révén megmutatjuk, hogy mennyei Atyánkat jobban szeretjük, mint az általa adott földi áldásokat.
- A böjt révén megvalósítjuk a Jézus által a Mattben idézett idézetet. 4: 4: "Az ember nem egyedül kenyérből élhet, hanem minden szóból, amely Isten szájából fakad." Azzal, hogy testünket elzártuk a fizikai táplálékkal, megnyitjuk lelkünket az Isten által kínált lelki tápláléknak. Amikor a test éhes a böjtre, a lélek gazdag Isten szavában. Ezért a böjt nem elsősorban az ételtől való tartózkodást, hanem inkább Isten Igéjével való lakomázást jelenti. A nagyböjt megtisztelő ünnep!
- A böjt célja lelkünk megalázása Isten iránt. Dávid ezt írja a Zsoltárok 35: 13-ban: "Böjtöléssel megaláztam lelkemet".
Összegzésként elmondhatom, hogy a böjt Istennek szól, az én javamra, de másokkal kapcsolatban is, mivel az imádat egyik formája. Arra kérem Önt, hogy ebben a bejegyzésben tartsa kézben testünket, mivel néhányan, akik tudják, hogy a lélek és a test egy fedél alatt él és befolyásolják egymást.