Néhány hónappal az olimpia előtt miért lázadozik Tibet
Vér folyt Lhászában, Tibet fővárosában: tíz hivatalosan meghalt, száz a száműzetésben élő tibetiek szerint. Néhány hónappal a pekingi olimpia előtt Tibet és ezen keresztül az emberi jogok kérdése az egész világon megjelenő újságok címoldalára kerül - kivéve Kínát, ahol Hu Jintao elnök újraválasztása Lhasa eseményeként szerepel. lebecsülik.
Mi történik Tibetben? Miért éppen ez a mozgalom? Milyen következményei lesznek az olimpiára? A helyzet négy kérdésben.
Egy kis történelem. Tibet „kínai”? A kínai kormány számára nyilvánvalóan tárgyalják az esetet: Tibet a Yuan-dinasztia óta, a XIII. Században, fizikailag pedig a Mao Ce-tung által az Népköztársaság 1950-es „békés újraegyesülése” óta kötődik a Kínai Birodalomhoz. előtt. Lhászában még egy csodálatos modern múzeum is található, amelynek egyetlen célja ennek a tézisnek az akkreditálása.
Tibeti szempontból és egész egyszerűen történeti szempontból az eset összetettebb. Tibet maga is hatalmas birodalom volt a 7. században, amely ingadozó kapcsolatokat élt meg hatalmas szomszédjával, Kínával. A két birodalom még diplomáciai kapcsolatokat is fenntartott, ami nem teszi Tibetet vazallusgá. Ezen túlmenően bizonyos időkben Lhasa szellemi, valamint pekingi politikai és katonai emelkedéssel rendelkezhetett.
A modern történelem ugyanolyan kétértelmű. A 20. század elején Tibet a nyílt tengerre szállt, és magányosan élt Himalája hegyeiben, a jobbágyságot és a homályosságot gyakorló könyörtelen teokrácia alatt. De lehet, hogy ez a Tibet elszakad Kínától, a világ többi része nem ismerte el önálló államként, ami megmagyarázza, miért ma egyetlen ország sem támogatja a tibeti függetlenség elvét.
1950-ben Mao hadserege megtámadta Tibetet, de Hszincsiangot is, amely másik birodalom nyugatra „vonul”, amelynek története szintén ambivalens történelmi kapcsolatokból áll. A „békés újraegyesítés” különösen könnyű katonai hódítás volt, szemben az igazi állam kommunista hadseregével egy remete királysággal, amelynek első védekezési akciója az volt, hogy megduplázta az imádság idejét a kolostorokban (Robert Ford félelmetes tanúsága szerint. a Lhasa-kormánynál dolgozó rádiót, akit a kínai katonaság elfogott).
Tibetnek ezen a rugalmatlan „anyaországba” való visszatérését az autonómia ígérete kísérte: a provinciát ma is az ország csak egy részére kiterjedő „Tibeti Autonóm Régiónak” hívják. . A dalai láma által aláírt 1951. évi szerződés preambulumában hangsúlyozza, hogy "a tibeti népnek hosszú története van Kína határainak keretein belül", amint hozzá kell tenni:
„A tibeti népnek egyesítenie és ki kell utasítania Tibetből az agresszív imperialista erőket. A tibeti nép csatlakozik a haza nagy családjához: a Kínai Népköztársasághoz. (.) a tibeti nép regionális autonómiát élvez majd az emberek központi kormányának vezetésével. (.) A központi hatóságok nem változtatják meg a tibeti politikai rendszert. Nem változtatják meg a dalai láma helyzetét, funkcióit és hatásköreit ”.
1959-ben azonban a 14. dalai láma, a tibeti uralkodók hosszú sorának „reinkarnációja” úgy érezte, hogy Peking nem tartja tiszteletben ezt az ígért autonómiát, és Indiába menekült, ahol 49 évvel később is áll. Peking azóta abszolút irányítás alá vonja Tibetet.
Felszabadulás, vagy megszállás? Ha Pekingre hallgat, Kína megszabadította Tibetet a jobbágy és a teokratikus elnyomás elől, és modernséget hozott. Természetesen nem teljesen téves, ha figyelembe vesszük a kolostorok gazdasági súlyát a régi rendszerben, a parasztság jobbágyságát és a modern intézmények hiányát. Kína jól érzi magát ma az iskolák, a telekommunikációs hálózatok, sőt a lhásai tőzsde bemutatásával, a mai kínai modernség szimbólumaival.
A tibetiek nem tagadják ezt a fejlődést, az indiai száműzetéséből származó dalai láma pedig nem követeli a függetlenséget, hangsúlyozva, hogy a nyomorúságos Tibetnek Peking támogatása nélkül aligha lenne eszköze a fejlődéséhez. De ma a tét a tibeti kultúra és identitás fennmaradása a gőzhengerként működő kínai világban is. Mind a kényszerből, mind a pénz erejéből, amely útjában a tibeti társadalom egész rétegét - korábban hagyományőrző és puritán - megrontja, amelyet Kína többi részéhez hasonlóan a leginkább nyers materializmus szennyez.