Nevében; önzetlenség, arra kérünk benneteket, hogy áldozzon fel magának Ellenpontokat
A kötelező és dagadt altruizmus rabszolgaságának elutasítása, amely a szent szentséges egészségügyi rendszer, vagy a francia statisztikának kedvező újraelosztás, nem feltétlenül vezet közönyösséggel mások iránt.
Tetszik ez a cikk? Oszd meg !
Írta: Alain Laurent.
Amikor Jean Castex, az akkori „erkölcsileg helyes” regisztráció lelkes átvétele mellett, december 3-án, csütörtökön alkalmasnak látta arra ösztönözni bennünket, hogy oltsuk be a covid-19 ellen, azzal az indokkal, hogy ez kétségkívül „altruista cselekedet” lenne, és így sokan mások nem igazán értették, miről beszél. Kivéve, ha a legfelsõbb és hivletesebb lexikális finomítás, tudta, és így még inkább szerette volna, ha egy társadalmi-erkölcsi rendbe szorítanak minket.
Mivel senki sem jobb Auguste Comte-nál, az "altruizmus" szó történelmi alkotója egyértelműbben és egyenesebben meghatározta: "Másokért élni", a szándéktalanul feltáró kifejezés természetesen erre szolgál. Ami azt jelenti, hogy azáltal, hogy önmagát vagy teljes mértékben másoknak szenteli, nemcsak az utóbbiak számítanak többet önmagánál, hanem hogy aligha számít egyéneknek.
Altruizmus és önfeláldozás
Ha valaki mesterien megértette, megalapozta és kihirdette, hogy az önzetlenségnek ez a „magának való élés” megalapítója a mások iránti túlzott figyelem patológiájára és az ember pusztító áldozati felfogására utal, akkor rendben van Ayn Rand.
Munkája során valójában soha nem szűnt meg hangsúlyozni, hogy az altruizmus nem más, mint egy katasztrofális hajlandóság arra, hogy feláldozza magát mások vélt jó érdekében, vagy erkölcsi terrorizmus, amely ezt megköveteli.
John Galt a Sztrájkban (vállat vonogatva) felteszi a döntő kérdést: "Milyen módon lenne erkölcsi mások boldogságát szolgálni, és nem a sajátját?" ", És híres beszédét olyan esküt zárja, amelyet ma a jó erkölcs elleni vétségnek minősítenének:" Esküszöm az életemre és az iránta érzett szeretetemre, hogy soha ne másokért éljek, és nem is kérek másokat, hogy nekem éljenek. ”.
Ezután az Objectivist Ethics elméletileg megfogalmazza e megtagadások okát a megfelelés érdekében:
Az altruizmus azt állítja, hogy az embernek nincs joga önmagáért élni, hogy másoknak nyújtott szolgáltatások jelentik létének egyetlen igazolását, és hogy az önfeláldozás a legnagyobb erkölcsi kötelessége, legnagyobb erénye és legfontosabb értéke.
Vagy a tiszta pusztulás utálata.
És kitartóan visszatér az áldozatok szankciója témához (1981 november):
Az önzetlenség nem jelenti a mások iránti kedvességet vagy figyelmességet. Az altruizmus egy erkölcsi elmélet, amely azt állítja, hogy az ember feláldozza magát másokért, hogy mások érdekeit saját érdekei fölé kell helyeznie, hogy mások nevében kell élnie. Az önzetlenség szörnyű fogalom.
És annál is inkább, mivel alattomos támogatást lát a kollektivizmus számára ...