Panait Isztrati és a sors mint nagymester
Rettenetesek voltak azok a külföldi írók utálatai, akik a szovjetekhez való csatlakozásuk után kivonultak soraikból. Ez a helyzet Panait Istrati (szül. Brăila, 1884-d. Bukarest, 1935) esetében is, amely életében oly jól ismert, de akinek 51 éves korában bekövetkezett halála szinte észrevétlen maradt. Ez a "balkáni Gorkij", ahogy Romain Rolland (1866-1944) nevezte, elképzelve, hogy kommunista, 1928-ban a Szovjetuniónak nevezett földi paradicsomban keresett menedéket. Felkereste a Moldovai Szovjet Autonóm Köztársaságot, ahol megismerkedett Ecaterina Arbore-val (szül. Genf, 1873-d. Tiraspol, 1937), majd áthaladt Bakun, Batumin, Nyizsnyij Novgorodon és még sok más helyen. Moszkva trombitákkal és trombitákkal dicsőítette: megtisztelték és kényeztették. De a román író becsületes ember volt, őszinte karakter, hiteles költő, aki számára a magánélet szabadsága nélkülözhetetlen volt, mint a levegő.
Panait Istrati, a mesemondó fotós
Panait Istrati gyorsan rájött, hogy az úgynevezett Árkádia "nem más, mint fullasztó börtön minden gondolatszabadságért", és miután több mint egy évig elidőzött a Szovjetunióban, elhagyta az országot és elmondta a könyvben övé, Egy másik lángra. Tizenhat hónap elteltével a Szovjetunióban - Vallomás a legyőzöttekért, a távozás okai és a bolsevik élmények egész mondája. A szovjet írók ezután rohantak rá és adókra mint renegátnak és Júdásnak.
Íme Istrati egyik következtetése, a nota bene, amelyet 1929-ben fejeztek ki: „A történelem már ismerte a köztársaságokat republikánusok nélkül; az egész világ ma úgy látja, hogy a kommunista párt kommunisták nélkül, a szovjetek szavazók vagy választott tisztviselők nélkül, a szakszervezetek tagok nélkül, a szövetkezetek vásárlók nélkül ”. Vagy még közvetlenül és személyesen:
"Egyáltalán nem vagyok zavart, amikor elmagyarázom a két nézőpontom között valóban fennálló eltéréseket. Az első a lelkes forradalmáré volt, aki éppen megérkezett, és készen állt csak a forradalom gyönyörű részeinek megtekintésére. A mai nézőpont az az ember, aki sokáig a helyszínen kutatott, és aki kénytelen engedni a bizonyítékoknak. ".
Nyíltan bírálta a Szovjetunió életkörülményeit. Panait Istrati a bolgár internacionalista forradalmár, Cristian Racovski (1873-1941) egyik ismerőse volt, és az első öt év jó időszakát töltötte a Szovjetunióban. Az írásaiban elfoglalt politikai álláspont - bár nagyon tágan - a trockista baloldali ellenzék szimpatizánsává minősítené, de Lev Davidovich szektájával való együttműködésre nincs bizonyíték. De Istrati jól ismerte Victor Serge-t is, akinek írta az 1930-ban Franciaországban megjelent Les hommes dans la börtön könyv előszavát. A Rakovskival folytatott találkozóról és a Szovjetunióba való utazás meghívásáról vallomást tett:
"Kevés kapcsolatom volt Racovsky-val, a párizsi [szovjet] nagykövettel. (.) Tehát a társaságomba való távozásom nem egy friss és machiavellai barátságos meghittségnek köszönhető. De tavaly ősszel, egy órát töltve a Grenelle utcán, Racovsky hirtelen azt mondta nekem, amikor a kezei papírdombon turkáltak:
- Ah! Van itt valami számodra. (.) néhány hivatalos meghívó az októberi nagy forradalom 10. évfordulójának megünneplésére. "Voks" meghívott. (.)
(.) a hír megrázott. Nem azért, mert elmosolyodtam egy nagy "élő" utazás lehetőségén, pedig jóindulatú könyvet kellett volna írnom az U.R.S.S. Az ilyen lehetőségek csak az előnyvadászok számára jók. Számomra egy ilyen távozás a régi vagány újjáéledését jelentette.
Iszonyatos kísértés! Légvihar duzzasztja testemet, amelyet a mozgásszegény életmód utolsó lökése gyengít. (.)
Christian és én egyaránt lapot akartunk fordítani az életünkben. Hol indulnánk holnap? Nagy kérdőjel mindkettőnk számára. [n.a., Rakovskit az Oriol börtön politikai foglyaként kellett kivégezni az NKVD-nek 1941. szeptember 11-én, a Medvegyev erdei mészárlásban]
Az arcába néztem, egy íróasztalnál ülve, ahol a javításokat lapozgattam. Az óra mutatói némán, hanyagul mozogtak, jelezve az órákat. A nagy meleg forrázta új életünket.
- Csalódni fog Oroszországban?
- Attól függ. Ha a felszínre néz, igen. Ha tudja, hogyan kell látni, meg fogja érteni.
És ironikusan látta, hogy messze túl van a felszínen.
Korai hitehagyásának e tapasztalatának egy részét ma megcsodálhatjuk a szülővárosának nyilvános kertjében található "Panait Istrati" emlékházban kiállított emlékfoszlányokban. A „Le conteur photographe, le photographe conteur”/„A mesemondó fotós, a mesemondós fotós” címmel a Brăila-gyűjtemény érzelmileg rögzíti a szovjet utazást, amelyet maga a szerző fényképezett. Pillanatfelvételek vannak Nikos Kazantzakisról, ritka, összegyűjthető képek, Nizza emlékei sok feleségének egyikével (szám szerint négy), gyönyörű felvételek a mai Kaukázusról, Georgia, Istrati Jaltáról 1928-ban, képei az anyjáról, nem nagyszerű) a negyedik osztálytól kezdve, de sok Panait Istrati portrét is készítettek más művészek-fotósok, idővel.
"Már az első pillanattól kezdve megkedveltem gyenge és ráncos alakját, egy meggyötört győztes kifejezésével" - mondta egyszer Kazantzakis. Az Isztrati Emlékház valami kimondhatatlant őrz, például néma varázslatot. Ez egy kicsi oltár, amelyet egy olyan ember ártatlanságának szenteltek, aki végleg meghatározta magát a szabadság szempontjából. Század traumatikus történelmében való vándorlása különleges hangnemet ölt a bolsevizmusnak nevezett világi vallás ultrakorai elhagyása révén. Brăilában minden megmaradt, akár egy csomó egzisztenciális bogáncs: különc tárgyak gyűjteménye, köztük egy nagyon kíváncsi mechanikus zsebóra, az ágy, amelyben 1935 áprilisában meghalt, egy kis ember csizmája (40 láb), utazótáska, bőrtáska, bútorok, de munkájának lenyűgöző gyűjteménye is, románul és franciául egyaránt, gyakran a dunai kikötőn keresztül a francia utazók kedvességével gazdagítva.
Panait Istrati nagyon jól megértette a történelemben betöltött szerepét, fiatalsága vakságát férfiassággal feltételezte (1921-ben még egy öngyilkossági kísérletet is elmulasztott), és folytatta, amíg nem sokáig élt, a szabadság világáról álmodozott. korlátlan és valós társadalmi igazságosság:
"Az én kommunizmusom igazságosság és lelkiismereti szabadság volt, vagyis pontosan az, amit a szovjetek otthon kivágtak és ki akarnak irtani, ahol ez a két szegény szellemi érték még mindig ellenáll a vörös terrornak.".