Pascal fogadása az ateisták iránt, amelyet a Pokol Evenimentul Zilei réme kísért
Friss hírek
14:12 - Joe Biden a Fehér Házba költözik. De ki vezeti valójában Amerikát?
14:03 - Ismert ügyvéd a bírósági helyzetről: "Egyre több kolléga betegszik meg ..."
13:54 - exkluzív. Țiriac döntése, amely megváltoztatta fia, Karim életét
13:45 - Friss hírek. COVID mérleg, november 18. Románia eléri a 9 429 halálesetet és 383 743 esetet
13:45 - Messi, elengedhetetlen a Barcelonához: "Nagyon fontos megtartani". Ki mondja ezt
13:27 - EVZ TV. Florian Padre Bichir. "Elképzelem, hogy egy öreg szerzetes a cellámban írja a történelmet"
13:18 - EU költségvetés. Orbán Viktor: Magyarország megvétózta a zsarolást
13:09 - Cîțu: „Figyelembe vettük a gazdaság 4,2% -os csökkenését. Javasoljuk a GDP 9,1% -ának megfelelő költségvetési korrekciót "
13:00 - Exkluzív EVZ. 300 parlamenti képviselőt akarunk. Ellenkező esetben nem lépünk be a kormányba. Pont!
12:51 - Hihetetlen. Mint a koronavírus esetében a Fires-ben. "Nincs nálam, mert nem fáj a májam"
12:42 - Draga Olteanu Matei színésznő megosztatlan fájdalma. "Remélem, hogy Isten megbocsát nekem"
Ha Isten vagy a Menny gondolata hidegen hagyja őket, a pozitivista agyuk szakadékában egy olyan gondolat áll, amely időnként kísért őket, és borzalom borzongást okoz nekik: ha a halál után az örök semmi helyett néhány gyötrelem táplál minél konkrétabb?
Ezt a vasárnapot, pünkösd 22-ét a kíméletlen gazdag ember és a szegény Lázár példázatának szentelik. Valószínűleg a legmegdöbbentőbb mindazok között, amelyeket Jézus mondott, pontosan a szörnyű képek miatt, amelyekkel a Pokolt ábrázolják.
A történet jól ismert. A szereplők: gazdag ember és szegény ember. Az első, akinek a nevét nem mondják el, egész életét bulikon tölti. A második, Lázár, - Kapuja előtt feküdt, tele sebekkel, és szerette volna megelégedni azzal, ami leesett a gazdag ember asztaláról; de a kutyák jöttek és megnyalták sebét. ".
Vegye figyelembe, hogy Lázár az egyetlen szereplő Jézus összes példázatában, aki nevet visel. Nem véletlenül, héberül (El Azar) a neve azt jelenti, hogy "Isten segít". Egy másik Lázárt, a Megváltó betáni barátját Ő támasztja fel a halálból, előrevetítve a közösség feltámadását.
A gazdag ember és Lázár hamarosan meghalnak egymással: az első eljut a pokolba, a másik a mennybe, Ábrahám kebelében. A gazdag ember gyötrelmei szörnyűek lehettek, mióta Ábrahámot kiáltotta: „Ábrahám atya, könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy mártsa vízbe az ujját és hűtse a nyelvemet, mert ebben a lángban gyötörök. " Ábrahám így válaszol: „Fiam, ne feledd, hogy életedben kaptad jó dolgaidat, és Lázár a rosszakat is; és most itt vigasztalódik, és te fáradozol. És van egy nagy szakadék köztünk és köztetek, hogy azok, akik hamarosan átmennek ide és oda, nem tudnak átmenni velünk.
Miért végül a gazdag ember a pokolban kínozta magát? Milyen bűnt követett el? Sehol sem mondják, hogy csalással lopta vagy szerezte volna vagyonát. Tehát a gazdagság nincs ítélve. Ahogyan Lázár sem került a mennybe szegénysége miatt: maga a szegénység sem érdemleges, mert sajnos létezik szegénység, amelyet lustaság, érdektelenség, szenvedélyek stb. Ezért a "marxista kulcsban" való olvasat visszaélésszerű - zárja le Radu Dorin Micu.
A gazdag embert azért ítélték el, mert éhen hagyta Lázárt. Vagy mondja a milánói Saint Ambrose: - Ha a bátyád éhes, miközben segíthetnél neki, tolvaj vagy, ha éhen hal, gyilkos vagy.
Sőt, Micu atya észreveszi, hogy a gazdag ember a pokol kínjaiban is továbbra is figyelmen kívül hagyja Lázárt, közvetlenül Ábrahámhoz fordulva.
Első pillantásra nem mondják el, hogy a szegény ember jó tettet tett. És közelebbről olvasva mégis azt látjuk, hogy örökké a gazdagok kapujában várva türelmet mutat a bajban, szelídségben és alázatban. Vagyis Jób erényei, aki az őt ért szerencsétlenségekért nem hibáztatja sem az embert, sem Istent. Lázárnak eszébe sem jut, hogy megrovjon vagy lázadjon. Nem mutat "osztálygyűlöletet".
Vannak szavak a gazdag ember kétségbeesésének leírására, amikor azt a hírt hallották, hogy még egy csepp víz sem kap enyhülést? És főleg a remény hiánya napokig, hónapokig, évekig, múlva. Soha többé nem fogja érezni a víz hűvösségét! földrengés.
E kegyetlen valósággal szemben a gazdag ember ismét Ábrahám jóságához folyamodik. Az új párbeszéd ugyanolyan zavaró: "Kérem, apám, küldje el apám házába, mert öt testvérem van, hogy elmondhassa nekik, hogy ne jöjjenek e kínhelyre. És monda Ábrahám néki: Van Mózes és a próféták; hogy meghallgassam őket. És monda: Nem, Ábrahám atya. De ha valaki a halálból hozzájuk megy, megtérnek. És monda Ábrahám néki: Ha nem hallják Mózest és a prófétákat, akkor sem gyõzik meg õket, bár egy feltámadt a halálból.
Észrevesszük, hogy Jézus diplomáciai tapintattal mutatja be a menny és a pokol egy változatát, amely a farizeusok fogékony füléhez igazodik, és az ószövetségi szereplőket, például Ábrahámot és Mózest használja. De tudjuk, hogy a kereszten végzett áldozat, a feltámadás és a mennybemenetel után a menny örök életet jelent Krisztus fényében. De a halló fülek számára a figyelmeztetés egyértelmű volt- Akkor sem fognak hinni, ha valaki feltámad a halálból. Valaki feltámadt, és a zsidók közül sokan nem hittek, megpecsételve a sorsukat.
Az "élet utáni élet" e Jézus maga leírásának egy másik zavaró eleme a "nagy szakadék", amely "megkeményedett" az ég és a pokol között, és megakadályozza, hogy az "akarók" egyik oldalról a másikra menjenek. Egyéb. De mi, ortodox keresztények imádkozunk halottainkért, és úgy gondoljuk, hogy a liturgiában vagy az imákban való megemlítésükkel javítani lehet állapotukon, vagy akár lelküket is kijuttatni a pokolból és a mennybe költöztetni. Tévedünk?
Egyáltalán nem! Közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy csak akkor léphetik át ezt a szakadékot, ha a holtak önmagukért imádkoznak. A halál küszöbén túljutva a lélek semmit sem tehet magáért.
Teljes ellentmondásban a kortárs szellemmel, amely arra ösztönöz minket, hogy éljük meg a pillanatunkat, azt tapasztaljuk, hogy éppen ellenkezőleg, ezt az átmeneti életet az ember nem azért ünnepelte, hanem hogy megváltását készítse elő.
Sőt, minden gesztus, cselekedet, sőt minden gondolat is visszahat ebben az örök életre.
Az ateista pozitivista agyában, egy sötét sarokban Pascal's Bet hangzik: "Ha Isten nem létezik, és hittél benne, akkor nem vesztettél el semmit. De ha Isten létezik, és nem hittél benne, akkor mindent elvesztettél. ”