Piotr H
Szentmise három pap boldoggá avatásáért Varsóban
Az "Antinostalgia - a jövőbe nézve" című projektben Alexandru Bordian és Iulian Ciocan írók Piotr H. Kosicki történésszel és professzorral a Marylandi Egyetemről megvitatták, hogy a vallás milyen szerepet játszott a lengyelországi kommunista rendszer összeomlásában, és arról a szerepről, ma van a lengyel társadalomban.
A Szabad Európa Rádió: Egyik művében kijelenti, hogy fegyverzet nélkül, filozófiával lehet szétszerelni egy rendszert. Hogyan volt ez lehetséges a lengyelországi kommunista rendszer esetében?
Piotr H. Kosicki: Úgy vélem, hogy a forradalmi filozófián alapuló politikai rendszer fényének beillesztése alapvetően aláássa ezt a rendszert és minden legitimitását. Nyilvánvaló, hogy amikor egy politikai rezsim összeomlásáról beszélünk, akkor sokat elmondhatunk olyan dolgokról, mint például a polgárok üldöztetése, az ellenük elkövetett erőszak, a szabadság korlátozása és a jogok elnyomása. Ha azonban a "Katolikusok a barikádokon" című könyvemre utal, akkor azt értettem, hogy a szélesebb közönség megszólításával és annak megértésével, hogy a filozófia hivatott egy rendszert irányítani, legyen az hazugság vagy elárulták - a kommunikációnak ez a vívmánya rendkívül fontos, mert különben a politikai rezsim nyelvének legkisebb kísérlete is haszontalan lesz. A kommunista rendszer esetében az a tény, hogy magát a marxizmust is elárulták a marxisták, valamint az, hogy az egész artikulált nyelv sok esetben füstvédő volt a hatalom banális üldözéséhez, amely akár vallási kérdésekig is eljutott. elhatározta, hogy az igaz hívek közül sokan, és minden bizonnyal gyermekeik és unokáik, hátat fordítanak ennek a rendszernek.
A Szabad Európa Rádió: De a kommunizmus Lengyelországban a túl erős katolicizmus vagy a párt túl gyenge miatt esett vissza?
Piotr H. Kosicki: Mindkét oka van, bár inkább annak a ténynek köszönhető, hogy erős katolicizmus volt. Hadd meséljek arról, hogyan jött létre a kommunista Lengyelország. A holokauszt kezdete és vége között, amikor a második világháború alatt Lengyelország határai átalakultak - vagyis egyrészt evangélikusokat és protestánsokat kiűztek Németországból, másrészt a görög ortodoxokat -, így a kelet-európai katolikusok és ortodoxok a Szovjetunió keleti területein Ukrajnából és Fehéroroszországból vannak kitelepítve. Aztán története során először Lengyelország olyan népességből állt, amely 90% -ban katolikusokat képviselt. Ezért ezt az erőt nem szabad elhanyagolni.
Így a demográfiai tényező miatt a katolikus egyház egyszerűen annyira megerősödött, hogy a kommunistáknak ezt figyelembe kellett venniük, és - visszatérve a kérdésedre - ily módon a kommunistákat gyengévé tették, mert ők hallgatólagosan el kellett fogadnia az ellentmondást a saját vallásról szóló tanításában, amely a tömegek ópiumának tekinthető.
A Szabad Európa Rádió: Ha az egyház természetes ellentétforrás lenne? Miért nem üldözték a kommunisták széthullása érdekében?
Katolikusok a barikádokon, a Yale University Press kiadója
A Szabad Európa Rádió: Sztálin halála mentőöv volt az egyház számára?
A Szabad Európa Rádió: A vallás ma ugyanolyan fontos szerepet játszik a lengyel társadalomban?
A Szabad Európa Rádió: És az utolsó kérdés. A katolikus egyháznak volt vagy még nem volt utolsó szava a nyugati civilizáció történetében?
Piotr H. Kosicki: Kiváló kérdés. Ha olvastál azokról a dolgokról, amelyeket elmondtam neked, akkor valószínűleg tudod, hogy bemutattam egy olyan valóságot, amelyben a katolikus egyház eddig meghaladta a történelmi élettartamot. Lengyelország ebben a tekintetben ismét sikeres példa, egyetért? János Pál pápa a katolikus egyház egyik legbefolyásosabb vezetője volt a modern történelemben, és lengyel származású volt. Ha lenne valami, az életben és a halálban, ami hosszú távon valóban hígulna, akkor azt mondanám, hogy a lengyelországi katolicizmusról van szó, és ez azért van, mert minden olyan szorosan kötődött ehhez a személyiséghez, hogy senki sem tudott mit kezdeni. tegye a nemlétbe kerülése után. Ugyanez történik most is, a konzervatív lengyel jelenlét mellett kevés katolikus plébános emlékezik Ferenc pápára. Így, ha Lengyelország határain túlra tekintünk, egy katolikus világot fogunk látni, ahol polarizáció zajlik, és senki sem tudja, hogyan kell irányítani ezt a folyamatot. Úgy tűnik, hogy Róma más irányba mutat, és sok katolikus ezt az utat akarja követni.
Egy utolsó dolgot szeretnék megemlíteni, és ezzel valószínűleg lezárom a témát: amikor a katolikus egyház fontos reformok időszakán ment keresztül az 1960-as években, ha emlékszik a Vatikáni II. forradalmi, de nem csak azért, mert szabaddá tette a tömegeket, vagy azért, mert nem latin nyelven tanított, bonyodalmakat okozott a papoknak, vagy mert felismerte és békét kötött a zsidósággal, a zsidókkal vagy a keresztény protestáns kultuszokkal, hanem hogy megengedte a lelkiismereti szabadságot - ezt az elvet a katolikus egyház határozottan elutasította modern történelme során. És ha valóban elfogadja a lelkiismereti szabadságot, akkor a katolicizmus csak az egyik lehetőség lesz. Az egyetlen dolog, ami a katolicizmus érdekében hatékonyan működött, az egész fennállása alatt az, hogy ez volt az egyetlen lehetőség, az egyetlen védekezés a gonoszság alternatívája ellen, és a hagyományőrzők bármit mondhatnak, de valódi átalakulás hiányában a katolicizmus nagy részét elvesztette ami az elején erőssé tette.
Szabad Európa Rádió: Köszönöm ezt az érdekes beszélgetést. Minden rendben.