Platóni platonikus mítoszok - filozófia - középiskolai tanfolyamkártyák - KeepSchool
Platón: a plátói mítoszok. Filozófia tanfolyamkártyák középiskolások számára.
Platón: a plátói mítoszok
A mítosz egy kitalált mese, amely legendás karaktereket tartalmaz. Gyakran téves, a mítosz szimbolikus is; csak így lehet igazat mondani, ha a racionális beszéd kudarcot vall. Hiányos formában, az emberi elme gyengesége miatt, erősen affektív, gyakran rejtélyes képekben jeleníti meg az intim meggyőződés egyetlen valószínű tárgyát. Platón számos alkalommal felhívta a figyelmet a görög vallás mitológiai alapjára, hogy a maga módján kovácsolja ezeket a történeteket, amelyek bizonyos értelemben minden filozófiáját tartalmazzák. Ennek a lapnak minden bekezdése platóni mítoszt mond el; minden mítosz egy filozófiai disszertáció lehetséges bevezetésének kezdete: azért van, mert a mítosz nem kész gondolat, hanem azt sugallja.
1. Az igazság keresése
Régen, a Phaedrus elmondja, néhány férfi annyira szerette az éneklést, hogy már nem szánt időt enni, és "anélkül haltak meg, hogy észrevették volna". A Múzsák kabócákká változtatták őket, amelyeket nem kell etetni, és reggeltől estig énekelnek. A kabócákhoz hasonlóan annak is, aki filozófiát gyakorol, megunhatatlannak kell lennie, el kell veszítenie az ételt és a halál gondolatát.
Theuth egyiptomi isten, az írás feltalálója egyszer bemutatta felfedezését Egyiptom királyának, hogy terjessze országában ezt a "memória és a tudomány orvosságát". Egyiptom királya bírálta ezt a találmányt, amely szükségtelen erőfeszítések nélkül kiürítette az emlékezetet, és csak ítélet nélkül hamis tudósokat, nevezetesen könyvismeretet eredményezett. A filozófiai kutatásnak, amelyet ez a mítosz jelent a Phaedrusban, beszélt párbeszédnek kell lennie; az írás nem válaszol a feltett kérdésekre.
Aristophanes mítosza szerint a bankettben három típusú ember létezett, a férfi, a nő és az androgün (férfi-nő). Mindegyiknek két feje, négy karja, négy lába volt, és kerekek voltak. Megbüntetve azért, mert megpróbálták elfoglalni az istenek helyét, Zeusz mennydörgése kettévágta őket. Boldogtalanul a felek keresik egymást, és hajlamosak újra eggyé válni: ez a szeretet eredete, amely egyesíti a férfiakat és a nőket, vagy a bölcsesség szerelmeseit, amelyet párbeszédben együtt gyakorolnak.
2. Ötletek
A Phaedrus szárnyas szekérként mutatja be az emberi lelket, amely kocsisból és két lóból áll: az egyik kiváló, a szekeret felhúzza, a másik közepes, lehúzza. Amikor az első erősebb, a lélek istenivé válik, és szárnyai fejlettebbek; amikor a második dominál, a lélek a testben marad, és szárnyai vérszegények. A legmagasabb hely, ahová a lélek eljuthat, ha a sofőr tudja, hogyan kell megszelídíteni a rossz lovat, akkor ez az ötletek helye, ahol ismert önmagában az igazságosság, önmagában a szépség stb. Ezen a helyen táplálkozik a lélek. Mivel a csapat mindig tökéletlen, a lélek újra és újra felkel és zuhan, tanúskodva a filozófiai tanulmányozás nehézségéről, a testi dolgok által képviselt figyelemelterelés erejéről.
A Phaedo feltűnő képpel mutatja be a lélek természetes helyének és az érzékeny számára a csapda kontrasztját. Olyanok vagyunk, mondja Platón, mint a tenger alatt élő emberek, akiknek minden zavaros, akik a tengert tévedjük az igazi égnek, akik sárgödörben és a tengeri só által elfogyasztott környezetben élünk. Ha legyőzhetnénk lustaságunkat és visszanyerhetnénk a felszínt, meglátnánk a valódi fényt és a földi világ dolgainak szépségét: az eszmék helye fényes, körvonala egyértelműen körülhatárolt. Éppen ellenkezőleg, a hely, ahol élünk, homályos és pontatlan: a dolgok összekeverednek és zavartak maradunk.
3. A lélek megtérése
A tudás nehézsége megköveteli a lélek új életstílusra való áttérését, amelyet a Barlang allegóriája képvisel (Köztársaság, VII). Képzelje el, hogy a férfiak - ezek az emberek vagyunk - egy barlang aljához vannak láncolva, képtelenek a legcsekélyebb mozdulatokra sem, arcuk egy fal felé fordul, amely felett árnyékok vonulnak el. Ezeket az árnyékokat más férfiak vetik be, akik a foglyok mögött haladnak el, különféle tárgyakat tartva, amelyeket a barlang hátsó részén tűz gyújt meg. A valóság számukra az árnyékok, amelyeket látnak. Ha egy fogoly megszabadul a láncaitól, akkor szenvedni fog a járástól; ha valaki arra kényszeríti, hogy a fény felé nézzen, elkáprázik, és el fogja hinni, hogy csak olyan dolgokat lát következetesség nélkül, amelyek képtelenek felismerni azokat a dolgokat, amelyeknek csak az árnyékokat ismeri. Húzza a való világba, minden fájdalmas lesz számára, és a napfény elviselhetetlen lesz; ez a filozófiai erőfeszítések ára. Végül, fokozatosan hozzászokva az igazi világossághoz, már nem akar lemenni a barlangba, és az árnyékokat már nem fogja felismerni, mert túl sötétek és túl zavarosak: így a filozófus vonakodva ereszkedik le a barlangba. illúzió és tévedés helye, ahol feladata az emberek vezetése.