Régi példabeszéd és valami annak fényéből; Ősi Románia; Ősi Románia
Régi példa és valami a fényéből
Régi és bölcs remete volt, Zinon néven, amikor Egyiptom Romániához tartozott, a főváros pedig Konstantinápolyban volt.
Ez a Zinon megtudta, hogy egy meglehetősen nagy faluban egy laikus élt, aki sokat, napokig böjtölt, csak este, sőt hetente csak néhányszor evett, de anélkül, hogy feladta volna a munkát. És így hívták Gyorsabban, és a falu és környéke népe szentnek tekintette és nagy lélekmagasságra jutott.
Ezt megtalálva az öreg Zinon újra elküldte érte Gyorsabban örömmel jött. A remete befogadta, megölelte és együtt imádkoztak. Aztán szokása szerint a remete dolgozni kezdett, és a gallyakat, amelyekből szőnyegeket vagy kosarakat készített, az elfogyasztott kis kenyérért szövötte, de főleg azért, hogy ne legyen haszontalan. És a szerzetesekhez illően csendben dolgozott, csak elméjében és szívében imádkozott. És az a laikus, név szerint Gyorsabban, nem volt esélye beszélni és unatkozni kezdett éhen halni. És így szólt az öreghez:
- Apám, áldjon meg, el akarok menni!
És a remete megkérdezte tőle:
- Miért?
- Mert ég a szívem bennem, és nem tudom, miért. Amikor a faluban jártam, késő estig böjtöltem, és könnyűnek tűnt. Sosem éreztem még ilyet.
Az öreg megrázta a fejét.
- A faluban a füleden keresztül ettél, a beszédtől és a dicsérettől. De ha azt akarod, hogy jó legyen a lelkednek, egyél a kilencedik órától (azaz délután 3-4 körül), és ne várj estig. És minden igényed rejtve van, nem látható.
És amikor a laikus visszatért a faluba, titokban böjtölni kezdett, nem látótávolságból, mint korábban. Így ebédidőben elment a házához, és nem maradt a többieknél a munkahelyén, mint korábban. Ennek során két dolog történt. Egyrészt nehezen kezdett neki böjtölni, és nagy nehezen megérkezett délután a vacsora idejére. Másrészt azok, akik addig dicsérték, hogy ő volt böjtölés, elkezdték mondani, hogy berúgott, mivel abbahagyta a böjtölést és evett, mint minden laikus.
Így visszament az öreg Zinonhoz, és mindent elmondott neki. És a remete így szólt hozzá:
- Ez Isten útja!
Természetesen itt azt látjuk büszkeség és beszélgetés - pletykákkal, dicséretekkel és minden mérgével - mire sürgetem a lelket és a testet úgy tűnik jó cselekedet. És mivel a lélek és a test összekapcsolódik, az ilyen ételektől rossz a lélek és a test erejét, mindent megszerez rossz, azt tenni, ami dicséretet hoz, erősíti büszkeségét stb. És mikor dicséret és pletyka nincsenek többé, testük és lelkük meggyengült, és nincs erejük az előbbi elvégzésére.
Kiderült, hogy a jó nem jó, ha nem jól sikerült. Ugyanis az a laikus, aki a szerzetesek képében próbál böjtölni, de nem titokban, a kolostor vagy a pusztaság rejtélyében, hanem látókörben, a világon, nem dolgozott sem a saját javára, sem azért, hogy jobbá váljon, sem Istenért; büszkeségért dolgozni. És annak ellenére, hogy teljesen meg volt győződve arról, hogy helyes, amit tett.
És abban a pillanatban, amikor megfosztották tőle dicséret és pletyka akik anélkül, hogy észrevették volna, olyan keményen gyorsítottá tették, testét és lelkét megfosztották a külső lendülettől, és kiderült valódi gyengeségi állapotuk.
A laikus bölcsessége az volt, hogy a remete tanácsára hallgatva lemondott büszkeség és beszélgetés, és úgy kezdett viselkedni, mintha úgy evett volna, mint a többi laikus. Így küzdelme a test szükségleteinek akarat általi elsajátításáért lelke és testének erejével kezdte adni önmagát, és nem külső késztetéseken keresztül. Ez az a mód, ahogyan az ember jó lesz, a jó és a kemény út, szemben a könnyű és megtévesztőekkel, az emberen keresztül jól néz ki. Tehát bár sokkal kevesebbet böjtölt most, mint a múltban, valójában sokkal tovább böjtölt; mert akkor mások hatalmaival böjtölt, most pedig saját hatalmaival böjtölt. Így a nyilvánosság elől elrejtve igazi postás és szellemi ember lett.
De van itt egy másik nagyszerű dolog: a világ ostobasága és gonoszsága.
A laikusnak megvan az élete, a szerzetesnek az élete.
Őrültség, hogy a laikus szerzetes él, vagy a laikus szerzetes. Mert a mi Istenünk nem rendezetlen, az áldott házasság és az áldott szerzetesség az, ezek különleges módjai a menny megszerzésének.
Természetesen mindkét esetben az ember dolgozik és küzd, hogy jobbá váljon; ez az egész életcél. Csak a szerzetességben vannak olyan küzdelmek és pihenések, amelyek nincsenek a mirhában, és a mirhában vannak olyan küzdelmek és pihenők, amelyek nincsenek a szerzetességben. Mindenkinek megvan a keresztje.
A böjtnek például van egy bizonyos helye a szerzetességben, ahol egy nagy keménységgel segít gyengíteni azokat a testi impulzusokat, amelyeket a laikusnak kötelessége teljesíteni a házasságban. Mert az esküvő megtisztelő és az ágy tisztátalan, és Isten megparancsolta, hogy a férfi és a nő egy test legyen. Azt is írják, hogy amit Isten egyesített, az embernek nem szabad elválnia. És e kettő közötti egyesülés öröméből sok nehézség és megpróbáltatás származik, amelyek a laikusok keresztje. És a szerzeteseknek éppen ellenkezőleg, mintha egy test választaná az életet, ismét keresztje van, amelyet a súlyos böjt eszközén keresztül megtanulnak jól hordozni.
Ennek eredményeként nem megfelelő, hogy egy laikus böjtöljön, mint a szerzetesek, ezek és sok más ok miatt. És ha mégis ilyen hívást érez, akkor egy ügyes lelkész áldását is meg kell kapnia - mert a kísértések nagyon nagyok lesznek -, és ezt nagyon titokban kell megtennie.
Eszembe jutottak ezek a jó dolgok, hogy jobban megértsem a világ ostobaságát és gonoszságát.
A falusiak számára böjtölés siettek dicsőíteni a betöltött tisztségért, mintha a poszt lett volna célja, és nem a közepe. Ezt elfelejtették ördög szüntelenül böjtöl, mert valóban soha nem eszik, nincs teste, de ez nem teszi szentté. Elfelejtették, hány bolond és ördög nem eszik haragból, rosszindulatból vagy más ilyen okból, ilyen gyors bánásmódból nem lehet haszon. Elfelejtették, hány rablónak van szüksége böjtre rejtekhelyén, anélkül, hogy ez a böjt jobbá tenné őket. Még a krokodilokról is megfeledkeztek, amelyek hetente egyszer, még ritkábban étkezve nem válnak szentekké, és nem is hagyják magukat megölni; és ez, bár Egyiptomban élt, magukkal vitték a krokodilokról és más vadállatokról szóló példabeszédet.
Tehát elfelejtve az összes logikát, valamint a keresztény tanítást, azok a falusiak - és mások a közelben - úgy kezdtek viselkedni, mintha A poszt Lenne cél és nem a megtisztulás és megerősítés eszköze. És dicsőíteni kezdték azt, aki böjtölt, mintha csak ezen érte volna el a szentséget (ami sajnos ma is előfordul, néha, ma is). A számolás szokása A poszt a dicséret, és nem természetes eszköz az emberré váláshoz, régebbi volt, különben az a laikusról szóló pletyka nem terjedt volna el ilyen gyorsan, nem olyan erősen.
Természetesen azért böjtölés ez a pletyka - ami még jobban megnehezítette a böjtjét - egyszerre volt fizetés a múlt igazságtalan dicséretéért, a büszkeség gyógyítása és a jó cselekvés erősítése ... vagyis éppen a nő igazságtalansága és gonoszsága segítette. De a pletykások számára mi volt ez a pletyka? Öngyilkosság.
Maradjunk jól, maradjunk félve, emlékezzünk!