Rítus és ellenérzés zsidó tábornok
A hit kérdése
Az identitásról nem lehet racionálisan beszélni
A körülmetélés témája hirtelen több évtizedes hibernálás után médiaszenzációvá vált. Vitatott téma, főleg, hogy nemcsak a zsidóságot, hanem az iszlámot is érinti.
A vélemények itt gyökeresen eltérnek: egyrészt az elszánt ellenfelek, akik a kiskorú traumájára hivatkoznak, tehetetlenül meglepődve, másrészt azok a nem kevésbé heves támogatók, akik a körülmetélés hagyományos kulturális értékét az adott nép identitásának nélkülözhetetlen részének tekintik, és készek megvédeni foggal és körömmel. Egy harmadik fél, aki egészségügyi oldalról közelíti meg a témát, elvesztette befolyását és súlyát, mivel a tudomány erősen kétségbe vonja a körülmetélés higiéniai előnyeit (mivel ezt rendszeresen az USA-ban végzik). Tehát az irracionális érvényesíti magát.
irracionalitás Ezért ez az erőszak. Nagy hiba azt gondolni, hogy irracionális kérdésekben el lehet jutni érvekkel, logikai következtetésekkel és érvekkel, akár pszichológiai, akár kulturális szempontból. Ha megpróbálja, hamarosan észreveszi, hogy a legmeggyőzőbb érvelése visszapattan az ellenfélről. És akik ezt nem ismerik fel, elveszítik magukat olyan heves polemikákban, amelyek a közeledés legkisebb nyomát sem fogják előidézni. Az irracionális nem kezelhető objektív bizonyítékokkal.
Nemcsak a körülmetélés kérdése irracionális. Az irracionalitás a zsidóságban rejlik. A judaizmusnak mint vallási közösségnek, nemzetnek vagy etnikai csoportnak minden híve igazat mond, és egyúttal hiányolja a lényegi dolgokat. Freud, a zsidó racionalista ezt véleményem szerint a legérthetőbben fejezte ki, amikor a Totem és a Taboo héber kiadásának immár híres bevezetőjében beismerte, hogy távol áll az ősei hiteitől, nyelvétől és szokásaitól; és mégis, ha azt kérdeznéd, mi a zsidóság benne, akkor azt válaszolta: "Sokkal többet, valószínűleg a legfontosabb." Freud maga remélte, hogy ez az irracionalitás egyszer "hozzáférhetővé válik a tudományos meglátás számára". Ez érthető: a pszichoanalízis megalapítója a 19. századi pozitivista tudományos meggyőződésből származott, amely maga is vallás volt.
traumata A zsidó vallás azonban nem gondolkodás, hanem érzés kérdése; sok rituáléhoz és szokáshoz hasonlóan az érzések is egy olyan nép kohézióját és identitását képviselik, amelynek történelme az elmúlt két évezredben alapvetően fenyegetésekben, üldözésben és marginalizálódásban volt. Aki ma megkérdőjelezi a brit Milát, óhatatlanul olyan helyzetbe kerül, aki a zsidóság központi részét veszélyezteti, és így önmagában fenyegeti a zsidó identitást.
Aki részt vett a Brit Mila szertartáson és szemtanúja volt egy kétségbeesetten síró csecsemő fájdalmának, az nem kerülheti el - hacsak nem védi meg szimpátiáját a hagyományos „szükségszerűség” belátása mellett, amely itt semmiféle érvet nem enged meg - kijelenteni, hogy a csecsemő egyértelműen traumatizált. Milyen következményei vannak? Keveset tudunk erről, majd csak közvetve, néhány betegtől, akik utólag úgy érezhetik, hogy beleegyezésük nélkül fizikailag károsodtak.
Kinderseele A jogi szempont egyértelmű: a csecsemőt nem lehet megkérdezni, és nem tud megállapodni. De a gyermekek más módon nem kerülhetik el környezetük számos pszichológiai manipulációját vagy beidegződését. Nem kérik, mert a felnőttek úgy gondolják, hogy tudják, mi a jó nekik. Itt is gyakran beszélhetünk traumatizációról - olyan tudatalatti, finom pszichológiai traumákról, amelyeket törvényesen nem lehet megragadni, de mégis meghajlíthatjuk a gyermek lelkét.
Talán megtanulhatjuk a körülmetélés-vitából, hogy élesebbé tegyük a gyermek iránti tudatosságunkat és szélesítsük figyelmünket: a számunkra fontos felnőttektől kezdve attól, amit a gyermek mutat nekünk; javítsuk képességünket a gyermek nyelvének elsajátítására, ahelyett, hogy rájuk kényszerítenénk nyelvünket vagy meggyőződésünket.
És talán abba kellene hagynunk egy érzelmi dolog tudományos dologgá történő átalakítását. Egon Fabian
A szerző a müncheni Menterschwaige dinamikus pszichiátriai klinika főorvosa és az "Anatomie der Angst" (Klett-Cotta 2010) könyv szerzője. .
Felbátorodik
Nekünk, zsidóknak, támadóbbaknak kell lennünk
tanít Most sajnos semmit sem lehet tenni azzal kapcsolatban, hogy a németországi zsidó közösség számszerűen gyenge. Mégis van néhány tanulság, amit levonhatunk ezekből az antiszemita szennyekből.
Először is, néha megéri, ha nincs modor. Aki kötelező az ilyen vitákban - függetlenül attól, hogy miről van szó -, és találkozni akar a másik féllel, az már veszített. Az arc nyer!
Másodszor, a gyengéknek szövetségesekre van szükségük. Nagyon végzetes lenne támaszkodni a hatóságokra, még akkor is, ha azt demokratikusan legitimálják. A tapasztalatok azt mutatják, hogy az illető királyra, püspökre vagy császárra nem lehet támaszkodni; ha kétségei vannak, a dzsentri hajlamos kapitulálni a vox populi felé.
Harmadszor, hosszú távon érdemes szelektálni a szövetségesekkel szemben. Akinek nem volt semmi ellen az muzulmánellenes rasszistákkal való együttműködés például az Izrael körüli vitában, ma durva ébredést tapasztal. Hannes Stein